新文艺群体，专家怎么看( 二 ) 文艺生态|文艺形象|文艺实践|审美理论|

　　可以说， “两新”文艺现象生成于丰富多彩的社会实践，满足了人民多样化的精神文化需求，使人民性与价值导向得以彰显，在不断健全文艺生态中成为大众的精神家园，生成了具有时代意味的文化价值与精神表达。 “两新”文艺现象表明， “人民的文艺”不再仅仅是艺术家为人民“代言” ，而是更多地显现为人民的自主表达。

　　“两新”文艺现象分布广泛，人数众多，社会影响力大，与大众的生活紧密关联。它既关乎人民的美好生活、文化权益的实现，也有助于提高大众的审美趣味和艺术鉴赏力，进而在提升社会文明程度中展示中华民族的精神风貌。一定意义上讲， “两新”文艺是一个国家文艺水平提升或者文艺体制健全的重要参与力量，体现着社会主义文艺繁荣兴盛，以及国家文化治理的有效性。

　　“两新”文艺现象增强了文艺和人民的血肉关联，促使文艺回归以文化人、以美育人的文化本位。 “两新”文艺现象的涌现重新凝聚了人民的精神力量，有利于巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础。 “两新”文艺现象所焕发出的社会能量，对形成文艺发展新格局，推动文化生产力大发展，以大文艺观、大文化观夯实民族伟大复兴的精神基础有着深远的影响。

　　“两新”文艺现象是中国文艺发展进步的表征。他们并不是一个个文艺“孤岛” ，也不是自说自话的“喃喃私语” ，而是扎根大地发出时代的声音。 “两新”文艺在创作机制上，更加注重从受众喜好和吸引消费的角度开展文艺实践，在接地气中尊重人民的市场选择、在通人气中保障个人文化权益的自主表达、在扬正气中传播人民的心声。作为文艺发展的新生力量， “两新”文艺是新时代文艺生产的生力军，文艺与科技融合的拥趸者，既是文艺消费者也是文艺生产者，更是文艺新业态的创造者，切近了人民大众的文艺新需求。

　　召唤着文艺学边界的开放

　　“两新”文艺现象作为新时代文艺的一种积极实践，向广大文艺理论工作者发出了时代之问，要求文艺理论作出切合时代特征的理论回应，以中国理论有效阐释中国文艺实践和审美经验，以中国理论指导文艺实践。对于哲学社会科学工作者而言， “两新”文艺现象催生了新的文艺观念、审美观念，在召唤着有时代特点的理论批评与研究范式的生成，并要求以中国理论有效阐释中国文艺实践、中国审美经验，建构张扬中国精神、中国价值、中国力量的文艺理论话语体系。这是新时代中国文艺的使命担当。

　　“两新”文艺现象不仅召唤着文艺学边界的开放，也推动文艺理论研究范式和文艺批评模式的转换，召唤着更好地用中国理论解读中国文艺实践，推动新时代中国文艺理论学术话语体系的建构。 “两新”文艺现象要求当代文艺理论把中国精神、中国价值、中国力量以理论创造的方式阐释好，把中国人的文艺审美经验升华为人类文明意义上的普遍审美理论、审美追求，在文明互鉴中强化文明共识、价值共享和审美共赏。

　　新文艺形态不能只围着流量和技术打转转

　　作者：冯梦瑶（暨南大学新闻与传播学院博士）

　　近年来，伴随着互联网文艺形态的推陈出新，一批新的文艺工作者也成长起来，他们的名字及其作品一起成为新媒体平台的新宠。不同于传统文艺工作者的艺术实践，新文艺群体因“网”而生，他们将社会主义文艺事业延伸到网络空间，最终在内容本位与流量逻辑的双重作用下，制造了一幕幕亟待挖掘和审视的文艺现实。