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平谷县|《北京晚报》刊发柴福善先生文章：消失的八大灵塔

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本期编辑：饮冰子
平谷县|《北京晚报》刊发柴福善先生文章：消失的八大灵塔
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平谷老县城西门内有条塔儿胡同 ， 胡同里有个罗汉院 ， 院内原有座佛塔 。
佛塔坐北朝南 ， 八角 ， 二层 。 上层空心 ， 里边供奉着大肚弥勒佛泥塑坐像 ， 人称大肚弥勒佛塔 。 塑像高约2米 ， 背后有一洞 ， 里边有红布包着的东西 ， 为塑像时装藏之物 。 下层为塔座 ， 南侧有32步台阶 ， 可见塔座之高大 。 这座塔 ， 就是八大灵塔 。
当然 ， 所谓“八大灵塔” ， 实为一座塔 ， 只是叫“八大灵塔” 。
平谷县|《北京晚报》刊发柴福善先生文章：消失的八大灵塔
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罗汉院建八大灵塔碑
【古塔为辽代所建】
根据现存资料 ， 八大灵塔建于辽重熙十一年（公元1042年） ， 为辽代中期 ， 相当于北宋仁宗赵祯庆历二年 。
民国二十三年《平谷县志》“艺文·金石”载有《平谷县古塔内辽〈陀罗尼经〉石刻考》 ， 文中云“平邑县治西北隅现存之塔 ， 其上截曾经颓圮 。 系因其旧基而重修者 ， 高三丈余 ， 非如其旧 。 塔高出城头 ， 势凌霄汉 ， 为一邑之杰观也 。 ”根据记述 ， 古塔处应有一方《重修古塔志》碑 ， 或镶嵌八大灵塔上 ， 或立八大灵塔前 ， 应在辽代以后重修此塔时所刻 ， 今已无存 。
既然八大灵塔建造于辽时 ， 而辽塔存留至今者多为密檐塔 ， 那么这座八大灵塔又是什么形制呢？根据记载 ， 八大灵塔的上半截因年深日久而塌毁 ， 后在原来基础上予以重修 。 而这重修 ， 当在明朝弘治初年以前 ， 甚至不排除金元之时 ， 因为石刻考还记述：“至明弘治初年 ， 邑人张襘、张禴两都宪髫年时 ， 二人闲步郊外 ， 其兄见野花满地 ， 偶成一联 ， 云：‘野外黄花金钉钉地 。 ’弟遥瞩城郭 ， 对曰：‘城中白塔玉钻钻天 。 ’工对绝伦 ， 至今传为佳语 。 以此证之 ， 明时塔犹完好 。 ”
这里谈及的张襘、张禴是同胞兄弟 ， 生于今平谷镇岳各庄村 。 明弘治八年（公元1495年） ， 兄弟二人一同考中乙卯科举人 ， 兄张襘乡试第一 ， 为“解元” ， 并在弘治十五年考中壬戌科进士 。 过去 ， 省一级考试为乡试 ， 考试合格者为举人 ， 第一名为解元；举人进京参加会试 ， 考试合格者为贡士 ， 第一名为会元；皇帝亲自主持的进士考试为殿试 ， 第一名为状元 。 如果三次考试都是第一 ， 就叫三元及第 。 清李渔《笠翁对韵》有“三元及第才千顷 ， 一品当朝禄万钟”语 。 而张襘乡试第一 ， 中了解元 。 弟张禴于弘治十二年考中己未科进士 ， 比其兄还早一科 。 兄弟俩同朝为官 ， 张襘曾巡抚山西等地 ， 张禴曾巡抚辽东等地 。
在漫长的岁月中 ， 古塔经历了多次灾难 。 清乾隆、嘉庆时陈景伊所续修的《续平谷县志》记载：“康熙十八年七月 ， 平谷地震 ， 古塔倾颓 。 ”此处所说的地震 ， 应为清康熙十八年（公元1679年）七月二十八日平谷、三河大地震 。
1961年9月 ， 平谷县建设局《平谷县附近古建筑现况调查资料》中有一段记述：“平谷城关喇嘛塔（塔名已无从查考） ， 建于辽重煕十一年（公元1042年） ， 至今年夏季 ， 才因建房而拆去 。 在拆去前 ， 塔身外表尚属完整 ， 但结构上已有裂缝……则已无从查考了 。 ”这里记述的“城关喇嘛塔” ， 就是老城塔儿胡同这座八大灵塔 。 八大灵塔的形制与京城北海白塔、山西五台山塔院寺白塔相似 ， 均为覆钵式塔 ， 故又俗称白塔 。 而罗汉院及古塔 ， 一起于1961年夏拆毁 。
平谷县|《北京晚报》刊发柴福善先生文章：消失的八大灵塔
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八大灵塔下的舍利石函 。
【塔基下葬有佛舍利】
1984年8月 ， 在塔儿胡同施工中发现1通“大王镇罗汉院建八大灵塔”碑 ， 正文阴刻楷书 ， 保存完好 。 此碑现为上宅文化陈列馆收藏 。 上宅文化陈列馆同时收藏1通“罗汉院八大灵塔”碑 ， 碑文近千字 ， 讲究词句与对仗 ， 笔下富有文采 。 撰写碑文者为张轮翼 ， 当时已81岁 ， 碑刻中关于张轮翼的职务看不清楚 ， 但开头为“武德郎”三字 。 “武德郎”为宋朝官名 ， 徽宗政和（公元1111-1118年）中 ， 定武臣官阶五十阶 ， 第三十六阶为武德郎 ， 从七品 。 张轮翼为辽人 ， 以此比对 ， 可知其官阶应该不高 ， 且为武官 。
碑文记载：“赵文遂于开泰法师处 ， 请到遗留佛舍利数十尊 ， 用七宝石函葬塔基下 。 ”碑文记述得很清楚 ， 建塔时 ， 塔下以石函安葬佛舍利数十尊 ， 故此塔应为佛舍利塔 。
辽代塔下一般都建有地宫 ， 八大灵塔亦不例外 。 十几年前 ， 平谷老城塔儿胡同南部东侧原供销社院落在施工时发现一个石函 ， 长62厘米 ， 宽42厘米 ， 高23厘米 ， 为汉白玉石质 。 这应该只是函身部分 ， 函盖和函座缺失 。 函身四面刻有图案：有两小僧脚踏祥云 ， 做护持状；有四位僧人手持香炉或托钵状物 ， 脚踏祥云 ， 面朝前方；有两位菩萨赤脚踏着祥云 ， 守护着中间的一座庙堂类建筑 ， 一朵祥云托举着庙堂 。 庙堂前有对开门 ， 紧闭着 。 庙堂顶五脊四坡 ， 称庑殿顶或四阿顶 ， 单檐 ， 檐角如飞翼 ， 正脊两端鸱吻高大 ， 尾向内卷 ， 具有典型的辽代建筑风格 ， 对研究辽代建筑具有重要价值 。 现存的天津蓟县独乐寺山门 ， 就是这样的庑殿顶鸱吻 。
石函四面的图案应是一个整体 ， 其寓意与佛教有关 。 过去《平谷文物志》等书认为 ， 函身三面刻有身着袈裟、手持经卷、法器的僧人像 ， 另一面刻有两尊脚踏莲花的菩萨像 ， 且以祥云托起一座寺庙建筑 。
经有关专家鉴定 ， 这个石函就是“大王镇罗汉院舍利石函” 。 结合碑文记载 ， 这就是塔基下安奉佛舍利的“七宝石函” ， 当为辽代遗物了 。
【近百件文物下落成谜】
汉高祖十二年（公元前195年） ， 始建平谷县 ， 自北魏太平真君七年（公元446年）并入潞县 ， 唐时设平谷为大王镇 。 大王镇为唐代北边七镇之一 ， 《资治通鉴》载：唐会昌元年(841) ， 雄武军吏吴仲舒至京师 ， 对宰相李德裕曰：“幽州粮食皆在妫州及北边七镇 。 ”辽时依然为大王镇 ， 直至金大定二十七年（公元1187年）升大王镇为平峪（峪同谷）县 ， 平谷县建置得以恢复 。 所以 ， 现存的“大王镇罗汉院建八大灵塔”碑 ， 才明确写着“大王镇”三个字 。 如果大王镇有治所 ， 那就在今老城的地方 ， 而八大灵塔或是其治所所在地的一处重要建筑物了 。 这座近千年的八大灵塔于1961年被拆毁 ， 仅有两方刻石和半个石函存世 ， 应具有重要的历史价值、宗教价值及艺术价值 。
和征先生自小生长在塔儿胡同南口往西的第一家 。 拆塔那年 ， 和征有十来岁 ， 他跑到跟前去看 。 只见塔拆倒后 ， 冒出很大的雾 ， 地下有彩色的画 。 笔者曾看到过其他资料 ， 说打开地下空间时 ， 也冒出了雾气 。 专家解释说 ， 这是因为地上天冷 ， 地下暖和 ， 突然打开就会冒出雾气 。 八大灵塔拆毁时 ， 大概也是这种情况 ， 地宫内清凉 ， 地上炎热 ， 导致冒出雾气 。 至于和先生看到的“彩色的画” ， 当是塔下地宫四周的壁画了 。
平谷区政协文史选辑第八辑收录了文物工作者、原政协文史委主任燕龙生所写的《泃畔寻古——平谷文物普查工作回忆》 ， 文中回忆：
1983年春 ， 县新华书店的同志说 ， 他们院里有一块小碑 ， 字迹清秀 ， 保存完好 。 我们急往察之 ， 这是一块小楔形碑 ， 碑额上以楷书刻着“大王镇罗汉院建八大灵塔记” 。
据书店同志介绍 ， 这块碑还是1961年拆除塔儿胡同的砖塔时从塔基中出土的 ， 该塔在胡同南口路西 ， 胡同因塔得名 。
我们访问了塔儿胡同的老住户 ， 了解当年拆塔的情形 ， 得知塔下确有地宫 ， 地宫的墙上还有好看的壁画 ， 据说还出土了不少宝物 ， 然后就将它填平了 。 为了追寻“宝物”的下落 ， 我们多方寻访 ， 最后居然从文教局的旧档案中 ， 找到了一张1961年县文教局收讫塔儿胡同地宫文物的一纸清单 ， 清单上列有宝珠、瓷器等文物近百件 ， 并有收件人的签字 。
二十年多过去 ， 当年的收件人早已调离平谷 ， 我们仍然穷追不舍 ， 几经周折 ， 终于找到了收件人 。 可是 ， 当我们把清单放在他面前 ， 要他说出这批文物的下落时 ， 他却不住地拍打着脑门 ， 说：“实在是想不起交到哪儿了……”
时至今日 ， 那近百件文物不知下落 ， 那张清单也不知存于何处 。 但愿还存在 ， 如以后发现 ， 将那些文物名字载入相关书籍也好 。
现在 ， 罗汉院八大灵塔的地方 ， 早已盖上了民房 。 只有那个胡同 ， 仍称为塔儿胡同 ， 还能够唤起人们的一些记忆 。
【平谷县|《北京晚报》刊发柴福善先生文章：消失的八大灵塔】责任编辑： 梁景启


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