住宅|【方志四川?历史文化】詹绪河 ‖ 从五凤贺家清代老院子读中国哲学( 二 )
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后院、天井、太平缸（刁觉民 摄）
二、从建筑布局看
建筑布局主要是满足人们对住宅使用功能的需求 ， 也有心理需求的问题和教化的问题 。 3个老院子布局上共同的特点有：
（一）尊卑有序
贺麟故居为“挨连二宅” ， 今天看到的是六个四合院 ， 右边原来应当还有两个 ， 左右对称 ， 两进 ， 前排为附属用房 ， 门房、佣人房、农具房、牛圈、碾房、马圈等等 ， 后排正房中轴线上是堂屋 ， 他们叫供神堂 ， 供奉祭祀祖先的地方 ， 一进三间（贺才榜有功名 ， 实为明三暗五 ， 公侯明堂标准） ， 正房的其他房间和中间一排房屋是家庭成员的住房 。 祖先的位置 ， 主人的位置 ， 佣人的位置 ， 主人中辈分的高低、房次的长幼 ， 都很分明 。 儒家的伦理学在院子的布局上反映很充分 。
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三重式设计（刁觉民 摄）
（二）中庸守正
斑竹园和陈家沟都是一个大门 ， 门居中 ， 两边对称 。 贺麟故居是3个门 ， 因为贺才榜有功名 ， 也是“朝廷命官” ， 所以按照东汉郑玄注《礼记·玉藻》“天子及诸侯皆三朝 ， 外朝一 ， 内朝二”记述 ， 建了3个门 ， 即大朝门、二朝门、三朝门 。 左右对称 ， 四合院的安排也是左右对称 。 正房正脊字碑3个 ， 还是左右对称 。 从这里 ， 我们读到了“不偏之谓中 ， 不易之谓庸 。 ”“中者 ， 天下之正道 。 庸者 ， 天下之定理 。 ”“德而正中”的注解 。
（三）内敛
一般而言 ， “豪门”是受人追捧的 ， 但古人似乎力避放纵 ， 显得内敛 。 大门或重要场所比如家祠的门 ， 有三种做法 ， 最普通简单的是不凹不凸 ， 不讲究 ， 进门没有过渡空间 。 讲究的一般都有一个过渡空间 ， 过渡空间有两种做法 ， 一种是凸字形的门斗 ， 显得突出 ， 放纵 ， 张扬 ， 现在很多都这么做 。 贺家3个老院子的大门无一例外都是凹字形门楼 ， 三个院子的堂屋（家祠）也是无一例外的凹形字门楼 。 民间俗称燕窝式或者“凹肚门楼” 。 大朝门总进深500cm ， “凹肚门楼”进深143cm,占进深28.6% ， 供神堂总进深692cm ， “凹肚门楼”进深161cm,占进深23% ， 不仅造型美观 ， 各厅主次有别 。
同时 ， 3个院子都是宅大门小 ， 大门不大 。 贺麟故居大朝门阔147cm高221cm ， 供神堂门阔134cm ， 高199cm 。
总之 ， 显得很内敛 ， 直观地表现出《周易·正义》“夫易 ， 圣人作 ， 以崇德而广业也 。 知崇礼卑 ， 崇法天 ， 卑法地”“知以崇为贵 ， 礼以卑为用”思想 。
三、从建筑装饰看
装饰主要是满足人们的心理需求 ， 很多旨在教化 。 3个老院子总的来说都是民居 ， 装饰不多 ， 但建筑构件、门窗特别是陈家沟老院子多有装饰 ， 且很有特点 。 主要有：
（一）正房正脊字碑：斑竹园是一个楷书福字 ， 陈家沟现在尚在的是中间一排房正脊上的蝙蝠 ， 贺麟故居是福禄寿（原件寿为桃） 。
（二）太极图：贺麟故居堂屋正梁太极图 ， 民国二十三年修缮时房梁太极图 。
（三）虹梁：三个院子家祠都是虹梁（敬天） 。
（四）门簪：大门荷花（荷谐音和 ， 家和万事兴） ， 堂屋大梅花（梅谐音楣 ， 光大门楣） 。
（五）堂屋额枋：双钱绶带（世世代代或事事如意） 。
（六）大门撑弓雕塑：祥云、出将入相 。
（七）驼峰、磉磴雕塑：驼峰 ， 祥云 ， 故事；磉磴 ， 荷花、兰花 。
（八）隔扇门等处木雕：喜上眉梢、蝙蝠、海水、草龙等 。
（九）匾、联：锄经 ， 芝兰室内有余香 ， 儒宗典礼传东晋 ， 狂客词章著盛唐 。
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