住宅|【方志四川?历史文化】詹绪河 ‖ 从五凤贺家清代老院子读中国哲学
_原题是：【方志四川?历史文化】詹绪河 ‖ 从五凤贺家清代老院子读中国哲学
从五凤贺家清代老院子读中国哲学
文/詹绪河 图/刁觉民
四川省金堂县五凤镇现存清代和民国时期建筑 ， 包括公用建筑和民居（店居、宅院） ， 大约3万平方米 ， 仅五凤镇贺家就曾有8个大院子 。 其中 ， 现在保存基本完好的始建于清代的大院子3个：金箱村2组贺家老院子（今称贺麟故居）、上陈家沟贺家大瓦房、上斑竹园贺家大瓦房 。
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贺麟故居（图片来自网络）
贺麟故居于清乾隆七、八年（公元1742年或1743年）由武冈贺氏十一代贺才榜建置；上陈家沟贺家大瓦房准确的建造记载目前未看到 ， 据贺氏族谱 ， 当是贺景梅之父贺才柯建置 。 贺才柯生于康熙己丑年（1709） ， 于雍正二年（1724）14岁时由楚入川 ， 居住在五凤镇陈家沟 ， 其后接延贺志武夫妇入川 。 据此推测 ， 该房亦始建于清乾隆前期 。 上斑竹园贺家大瓦房始建于清嘉庆十四年（1809） ， 由陈家沟贺才柯之子贺景梅（字占魁）建置 。 这3个院子建造时间都在200年以上 ， 其中两个接近300年历史 ， 真正称得上是古民居建筑 。
修房造屋 ， 自古便是家庭大事 ， 所谓百年大计 。 首先 ， 满足人的安全需要 ， 住得安全 。 住宅是人类建造的避寒暑风雨 ， 防虫蛇猛兽的地方 ， 可以说是人类生存的寄托 。 其次 ， 要住的舒服 ， 功能要满足人们生活的各种需求 ， 它是供一家人日常起居外人不得随意进入的 封闭空间 ， 所以又是家庭的基体 。 第三 ， 它还要满足人们的心理需要 ， 身份的象征 。 第四 ， 还应满足一些教化家庭成员特别是子孙的功能 ， 等等 。 住宅的重要性如此 ， 人们在建造时对它的重视程度可想而知 。 可以说 ， 住宅的建造 ， 不仅差不多倾尽一家之财力 ， 也要倾尽各方之智慧 ， 力争尽善尽美 。 我们今天如此 ， 古人也是如此 。
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贺氏三百年大门（刁觉民 摄）
所谓哲学 ， 按照中国传统说法 ， 就是智慧之学 。 按照冯友兰先生的定义 ， 哲学就是关于人生的反思的学问 。 甚至有人说中国传统哲学主要是这儒家哲学就是人学 ， 即为什么做人 ， 怎样做人 ， 做怎样的人 。
由于古代住宅集中了先人们的智慧 ， 那么 ， 从古代的住宅读古代的哲学 ， 就应当是必需的也是可能的 。
一、从建筑选址看
建造住宅首先是选址 ， 其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境 ， 利用和改造自然 ， 创造良好的居住环境 ， 民间叫看风水 。 这既是满足安全需求 ， 也要满足功能需求 ， 心理需求 。 季富政教授专门研究过贺麟故居的选址 。 贺麟故居背依龙泉山脉之梅子岭 。 左寨子山 ， 右一低矮小梁 。 建地为河沟边一块台地 ， 左宽右窄 。 坐西北向东南 ， 辛山乙向 。 门临杨柳沟 ， 右水左倒出艮方 。 案山由左至右从低到高连绵不绝 。 明堂宽阔平坦 ， 来水口宽 ， 去水口窄且建有一道河堰 。 他认为 ， 从风水上说堪称完美 。 其实 ， 贺家3个老院子在选址上有些共同特点：河边高地 ， 靠山背风 ， 面向东南 ， 交通方便 ， 林木繁盛 ， 地基牢固 ， 等等 。 即“风水六标准”：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地得时得向 。
从这里 ， 我们看到的是：“宅以形势为身体 ， 以泉水为血脉 ， 以土地为皮肉 ， 以草木为毛发 ， 以舍屋为衣服 ， 以门户为冠带”（《黄帝宅经》） 。 人是自然的一部分 ， 自然也是人的一部分 ， “天人合一” 。 与天地合其德 ， 与日月合其明 ， 与四时合其序 ， 与鬼神合其吉凶 ， 就是说 ， 在天地人的关系中强调按自然规律办事 ， 顺应自然 ， 谋求天地人的和谐 。
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