点赞、内容推荐……社交网络的致瘾性设计如何操纵我们的生活？( 七 ) 指尖不断上滑

《监控资本主义：智能陷阱》剧照

由此可见，影片将负面责任归于“看得见的”技术，颇有避重就轻之嫌。肖莎娜根据社会学家马克思·韦伯的观察，指出经济目的才是技术开发及其部署所固有的：“经济行动”决定目标，而技术只是经济的“适当手段” 。监控资本主义采用了许多技术与平台，但其本身并不等同于这些技术、平台和算法。因此，不该忘记的是，技术不过是利益的体现，而隐藏其后的正是那“看不见的手” ，那些控制数字环境并引导我们未来发展方向的资本力量。

生命政治：

从“医药资本主义”

到“监控资本主义”

影片后半段也以美国为例，指出在社交网站的影响下“个人和政治分化达到二十年来最高” ，并提醒观众：在监控资本主义的操纵下，民主可以被“完全合法化”的方式被操控。片中也插播了采访人员追问脸书创立者扎克伯格

（Mark Zuckerberg）

，是否承认脸书影响了2016年美国大选的片段。纵观整部纪录片，仍然没有超出科技的负面作用对生活、文化以至政治的影响这一基本思路，用影片介绍中的话说，即是“呈现网络科技已逐渐演变成操弄我们与社会的巨兽。 ”但是，人类在技术发展之下，被纳入其构建的技术和社会网络，从而在不知不觉中被权力操纵已不是什么新鲜事，并非直到互联网、人工智能世代才有。

福柯在《性史》第一卷中，就提出了对“生命权利”和对生命政治

（biopolitics）

的关注。在福柯的意义上，生命政治就是要以最少的经济、政治成本，获得最大化的治理效果，这种方式遵循着效率最大化的功利主义逻辑。更具体地讲，生命政治是一种调节和管理生命的积极权利，在微观层面保障个体生命安全、劳动力充足，宏观层面看则是一种促进和油画社会与人口再生产的机制。因此， “人口不再仅仅是表明统治者力量的标志，而且是国家和统治者力量的源泉。 ”

福柯当时提出这一观察的背景，正是医学与生命科学发展之际。在《临床医学的诞生》

（1973）

中，福柯分析了疾病和医学如何在个体的身体上占据一席之地。而到了二十一世纪，遗传筛查、基因工程、器官移植、精神药物等等，关于“生命”的种种技术可谓无孔不入地管理和规训着人类的身体。尼古拉斯·罗斯