印客美学|江湖，消逝不再？江湖，无处不在！
北京联盟_本文原题：江湖 ， 消逝不再？江湖 ， 无处不在！
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不知你是否留意 ， 已经很久没有优秀武侠上线了 ， 无论是文学还是影视 ， 似乎武侠已经走向衰落 。
然而 ， 提到武侠不能不提到江湖文化 ， 中国人讲的江湖 ， 到底是什么？江湖文化似乎已逝去 ， 而江湖却无处不在 。
那么到底什么是江湖呢？
如何定义中国的江湖文化？
江湖似乎是个界限模糊的字眼 。 人们追捧向往江湖 ， 但江湖似乎总是很难被定义 ， 又登不上大雅之堂 。
这次似乎我们一秒即懂 ， 却又很难解释 。
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江湖 ， 此词最早出自《庄子·大宗师》“相濡以沫 ， 不如相忘于江湖 。 ”让人浮想联翩 ， 中原大地 ， 四海八荒 ， 江河纵横 ， 湖泊遍地 ， 江湖逐渐演化为天下四方之义 。
大自然带来的美感 ， 道家清静无为、逍遥潇洒的思想 ， 激发了人们对江湖初始的想象 ， 成为人们文化创作的基础 。
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江湖是士大夫的落拓失意 。
在春秋战国之后 ， 江湖的概念逐渐抽象化 ， 与封建社会精英文人、士大夫的观念息息相关 。
范仲淹的《岳阳楼记》中提及：居庙堂之高则忧其民、处江湖之远则忧其君 。
江湖之远的落脚点 ， 更多是实指：长江和洞庭湖 。
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江河湖海 ， 是在民间；庙堂之高 ， 是在朝堂 。
江湖是士大夫们交通的重要枢纽 ， 同时也承载了他们的文化精神 。
江湖广阔浩渺 ， 与热闹繁华、名利所在的朝堂形成对立 ， 江湖也成为文人士大夫逃避名利的隐居之所 。
古往今来 ， 文人墨客以江河湖海为题、有感 ， 留下不朽的诗句：
屈原的「离骚」
是仕途受阻、沦落江湖的走投无路
范仲淹的「江湖之远」
是离开庙堂、贬谪江湖的壮志难舒
陶渊明的「采菊东篱下」
是退隐江湖的自由
李白的「侠客行」
是放浪江湖的潇洒
杜牧的「落魄江湖载酒行」
是怀才不遇的排遣
这些都是中国文人口中的不断演化的江湖概念 。
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他们带着满怀的抱负通过江湖来往于朝堂与乡野 ， 或建功立业、经邦济世 ， 或重重受挫、彻悟人生 ， 随着青史留名的事迹和诗句 ， 将江湖这一文化符号植入人心 。
后来 ， 江湖是游民草莽的秘密结社 。
江湖自带市民阶层的文化属性 ， 游民草莽的江湖最贴近我们现在认知的江湖意象 ， 但现实往往惨烈得多 。
说起居无定所、流落江湖的游民 ， 我们常想到史书上的游侠 。立气齐 ， 作威福 ， 结私交 ， 以立彊於世者 ， 谓之游侠 。
司马迁在《游侠列传》中赞扬“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”言必信 ， 行必果 ， 诺必诚 ， 不爱其躯 ， 赴士之厄困 。
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但大多数游民并没有这么过人的武艺和立身之本 ， 他们只是漂泊无依的浮萍 ， 朝生暮死的蜉蝣 。
每当社会动荡、战乱频发、灾荒连年、民不聊生的时期 ， 大量人口被迫背井离乡 ， 流入市井 ， 沦为游民 。
他们被社会所排挤、抛弃 ， 只能生活于社会的边缘、下层 ，个体的力量弱小 ， 生存能力单薄 ， 自然以某种方式组织起来 ， 形成帮派团体 。
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