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守望新教育|旅游的真正价值与意义——在独游中领悟更多人生真谛( 二 )


旅游是最好的教育 ， 旅游不能只是游山玩水；旅游最大的目的 ， 就是增广见闻、知识 。 所以 ， 我们希望旅行社都应该研究、提升旅游的文化 ， 这样才能达到旅游的价值与意义 。
守望新教育|旅游的真正价值与意义——在独游中领悟更多人生真谛
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余光中：关于旅行
——在独游中领悟更多人生真谛
旅行会改变人的气质 ， 让人的目光变得更加长远 。 在旅途中 ， 你会看到不同的人有不同的习惯 ， 你才能了解到 ， 并不是每个人都按照你的生活方式在生活 。 这样 ， 人的心胸才会变得更加宽广 。 ——余光中
旅行的目的不一 ， 有的颇为严肃 ， 是为了增长见闻 ， 恢宏胸襟 ， 简直是教育的延长 。 台湾各大学例有毕业旅行 ， 游山玩水的意味甚于文化的巡礼 ， 游迹也不可能太远 。 从前英国的大学生在毕业之后常去南欧 ， 尤其是去意大利“壮游”(grandtour)：出身剑桥的米尔顿、格瑞、拜伦莫不如此 。 拜伦一直旅行到小亚细亚 ， 以当日说来 ， 游踪够远的了 。 孔子适周 ， 问礼于老子 。 司马迁二十岁“南游江淮 ， 上会稽 ， 探禹穴 ， 窥九疑 ， 浮于沉湘；北涉汶泪 ， 讲业齐鲁之都 ， 观孔子遗风……” ， 也是一程具有文化意义的壮游 。 苏辙认为司马迁文有奇气 ， 得之于游历 ， 所以他自己也要“求天下奇闻壮观 ， 以知天地之广大 。 过秦汉之故都 ， 恣观终南嵩华之高 ， 北顾黄河之奔流 ， 慨然想见古之豪杰” 。
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值得注意的是：苏辙自言对高山的观赏,是“恣观” 。 恣,正是尽情的意思 。 中国人面对大自然 ， 确乎尽情尽兴 ， 甚至在贬官远谪之际 ， 仍能像柳宗元那样“自肆于山水间” 。 徐文长不得志 ， 也“恣情山水,走齐鲁燕赵之地 ， 穷览朔漠” 。 恣也好 ， 肆也好, ， 都说明游览的尽情 。 柳宗元初登西山 ， 流连忘返以至昏暮 ， “心凝形释 ， 与万化冥合” 。 游兴到了这个地步 ， 也真可以忘忧了 。
并不是所有的智者都喜欢旅行 。 康德曾经畅论地理和人种学,但是终生没有离开过科尼斯堡 。 每天下午三点半,他都穿着灰衣,曳着手杖,出门去散步,却不能说是旅行 。 崇拜他的晚辈叔本华,也每天下午散步两小时,风雨无阻,但是走来走去只在菩提树掩映的街上,这么走了二十七年,也没有走出法兰克福 。 另一位哲人培根,所持的却是传统贵族观点 。 他说:“旅行补足少年的教育,增长老年的经验 。 ”
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但是许多人旅行只是为了乐趣 ， 为了自由自在 ， 逍遥容与 。 中国人说“流水不腐”,西方人说“滚石无苔”,都因为一直在动的关系 。 最浪漫的该是小说家史蒂文森了 。 他在《驴背行》里宣称：“至于我,旅行的目的并不是要去那里,只是为了前进 。 我是为旅行而旅行 。 最要紧的是不要停下来 。 ”在《浪子吟》里他说得更加洒脱：“我只要头上有天,脚下有路 。 ”至于旅行的方式,当然不一而足 。 有良伴同行诚然是一大快事,不过这种人太难求了 。 就算能找得到,财力和体力也要相当,又要同时有暇,何况路远人疲,日子一久,就算是两个圣人恐怕也难以相忍 。 倒是尊卑有序的主仆或者师徒一同上路,像“吉诃德先生”或《西游记》里的关系,比较容易持久 。 也难怪潘来要说“ 群游不久” 。 西方的作家也主张独游 。 吉普林认为独游才走得快 。 杰佛逊也认为：独游比较有益,因为较多思索 。
独游有双重好处 。 第一是绝无拘束,一切可以按自己的兴趣去做,只要忍受一点寂寞,便换来莫大的自由 。 当然一切问题也都要自己去解决,正可训练独立自主的精神 。 独游最大的考验,还在于一个人能不能做自己的伴侣 。 在废话连篇假话不休的世界里,能偶然免于对话的负担,也不见得不是件好事 。 一个能思想的人应该乐于和自己为伍 。 我在美国长途驾驶的日子,浩荡的景物在窗外变幻,繁富的遐想在心中起伏,如此内外交感,虚实相应,从灰晓一直驰到黄昏,只觉应接之不暇,绝少觉得无聊 。


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