楚汉|汉代建筑为何以阴阳五行为指导？“非壮丽无以重威”的内在气度( 二 )
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秦朝咸阳秦宫遗址发现大量的瓦片、石刻和青铜构件 。然而 ， 秦代建筑遗址中使用的石器构件并不多 ， 加工精度也不高 ， 说明青铜器加工石器并不容易 。西汉中后期出现了砖石拱壳 ， 初步具备了建造砖石房屋的技术条件 。但此时 ， 木结构技术已经发展到了一个很高的水平 。
三、汉代建筑独特的风格
重威思想与壮丽之美的追求
“汉承秦制”并以儒家思想为治国的指导思想 ， 设计思想上恪守着先秦的“政教功能” ， 通过建筑形式来显示占有天下、统治天下、威慑天下的思想 ， 成为汉代建筑营造的一个重要的指导思想 。
在《史记高祖本纪》有记载 ， 汉高祖八年 ， 萧何进言 ， 要求建设未央宫 ， 建立东阙 ， 北阙等 。高祖归来 ， 发现宫阙修建的如此奢华壮丽 ， 十分生气 ， 而萧何则说秀江店宫殿之壮丽才能彰显气节 ， 其他民族才能敬重我朝 。萧何的“非壮丽无以重威”的思想 ， 是汉代儒家思想在建筑设计中的具体体现和运用 ， 也是一脉相承了孔子、荀子的思想 。
礼治思想与礼制规范
两汉时期 ， 儒学被推崇 。礼治思想渗透到了社会的方方面面 ， 发挥了重要作用 。建筑作为“礼”的内容 ， 已成为统治阶级实现政治目标的工具 。“礼”建筑的建设主要受礼制和伦理规范的制约 。儒家把建筑设计中的技术性“规范”和“规则”与思想性的“规范”和“规则”结合起来 ， 形成一个统一、完善的标准 ， 使实用性和思想性高度统一 。
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从王城到皇宫、府邸 ， 无论在内容、布局、外观上 ， 都是按照“礼制”来安排的 ， 而且在构成和形式上也是如此 ， 体现礼仪精神是最高追求 。”汉代 ， 中国的建筑按照一定的等级制度统一规范 ， 形成了一个组织有序的等级尺度 。
讲求阴阳五行与建筑的内在精神气度
如果说汉代儒学为建筑设计提供了一种特定的模式 ， 即所有的设计都应该能够与天地相连 ， 能够实现天人合一 。这种建筑运作模式隐含着一种汉代人的精神 ， 即“兼容并蓄 ， 吞八荒” ， 建筑修建繁琐工序的背后 ， 有效应正天人合一的思想观念 。
"筑基之制每方一尺 ， 用土二担 ， 隔层用碎砖瓦及石札等亦二担 ， 每次布土厚五寸 ， 先打六杵 ， 次打四杵 ， 次打两杵……" 。
在汉代 ， 建筑形象学将设计与形象学的认识相结合 ， 使地上建筑不仅在外部布局上模拟图像 ， 而且在内部和基本规律（阴阳五行）上实现了同构对应和互感 。这种天地人合一的人文象征 ， 表现出一种大胸怀、大气场、大情趣 。这座建筑充分体现了人的精神 。建筑超越了物质空间的创造 ， 升华为对精神和精神的追求 。
神怪思想与意境的创造
我们从《史记》记载中得知秦始皇和汉武帝特别关注神灵世界 ， 他们对神灵世界的认识主要来源于齐楚文化 ， 齐文化中蓬莱神话和楚文化中昆仑神话 ， 秦始皇和汉武帝都十分信服 ， 并积极寻找 ， 探求仙道以长生不老 ， 延年益寿 。
神仙、鬼怪等思想弥漫在秦汉思想文化的发展之中 ， 汉代建筑中较为明显的例子就是宫廷园林建筑、宫殿装饰图画以及墓葬设计 ， 他们十分重视建筑风水 ， 设计中常常以鬼神为题材用作壁画和石雕 ， 寓意神仙护佑子民 ， 保佑国家兴盛安康 。
建筑设计作为一项造物活动 ， 必定反映的是特定时代的观念和意识 ， 其风貌特征均由那个时代思想文化的大环境所造就 。汉代建筑设计为了体现皇权、王、权的威严、威风和汉代人民囊括天下、并吞八荒的雄心和气度 ， 是符合当时时代背景之下的产物 。
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