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谈古论今：可以反传统，但不可灭传统！（修正版）

谈古论今：可以反传统 ， 但不可灭传统！（修正版）（本文原发表于2017年2月25日 ， 修改于2020年5月30日 。 ）01 ， 该不该反传统应该说 ， 反传统是必要的 。 为什么呢？因为任何事物在长时间（比如数千年）发展过程中都必然产生各种变异 ， 而这种种变异多数都不是“进化”而是“退化” 。 ——正如轴心时代「1」古希腊先贤柏拉图持退化论观点「2」一样 ， 在同时期的中国的古圣先贤孔孟、老庄们也是持退化论理念 ， 与此同期在古印度的释迦牟尼「3」 ， 亦持退化论思想 ， 而后来的基督教 ， 也同样持有退化论「4」 。 可见事物的退化是不争之事实 。 ——而这意味着传统文化在发展过程中由于种种退化、异化现象亦与其本源渐行渐远 。 所以为了正本清源 ， 反传统就是必要的、也是必需的 。 02 ， 如何反传统当然这里的反传统 ， 本质上是“反伪传统” 。 比如“三纲” ， 什么君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的 ， 都应该反 ， 而且这也不是儒家观点 ， 而是法家观点 ， 提出“三纲”这个概念的 ， 是韩非子「5」 ， 而非孔孟 。 为什么要反对“三纲”呢？因为君、父、夫等都是“人” ， 是人就会犯错误 。 当他们犯错误时 ， 若仍以之为“纲” ， 则危矣！历史上这样的教训很多 。 君主、父亲、丈夫乃至于老师 ， 都不是“纲” ， 那什么是纲？天理才是纲 ， 道义才是纲 。 而且 ， 反传统要反的是其中的错误思想 ， 但不能反其中的正确思想 ， 比如“五常”（仁义礼智信） ， 就不能反 ， 为什么？因为不仁、不义、无礼、无智、无信之徒 ， 用孟子的话说就“非人也”「6」了 ， 也就是堕落到禽兽境界了 。 总之 ， 反传统虽是必要的 ， 却也一定要有个度 ， 不能过度 ， 过了度 ， 如孔子所言“过犹不及”「7」 ， 反过了头跟完全不反 ， 有同样的危害 。 03 ， 何谓“灭传统”过度的反传统 ， 即为灭传统 。 什么是灭传统呢？就是认为凡是传统文化皆错 ， 甚至认为传统文化就是“吃人”文化「8」等等 ， 这就是灭传统的思路了 。 当然仅仅思路或者思潮是灭不了传统的 ， 事实上一个社会正常时总是客观存在着各种不同的思想或思潮 ， 既有反传统、灭传统的思想 ， 也有保传统的思想 ， 所以只要具备一定的社会宽容度 ， 容许各种声音共同存在 ， 也就不至于走上“毁灭”的道路 。 在清末时代 ， 仍具有一定的社会宽容度 ， 因此还存在着反传统与保传统两种力量的抗衡 ， 最终没有发展到灭传统的境地 。 而到了民国之后（主要是新文化、五四之后） ， 就走向了极端：短短几年时间保传统的力量被彻底消灭了 ， 剩下的99%都是反传统的 ， 这就形成了无论左派右派都反传统的可笑局面 ， 这不是一个正常国家该有的现象 。 这种无论左右皆反传统的现象 ， 就是灭传统的可耻恶果 。 灭传统导致举国拜金拜物 。 传统文化反对拜物 ， 中国儒家以义为本 ， 反对君主“言必称利”「9」 ， 反对ZF与民众“上下交征利”「10」 ， 他们要求国君首先做尧舜式的圣贤人物 ， 严格自律 ， “闻善言则拜、告有过则喜「11」 ， 这叫“内圣外王”「12」 。 当一个国家仅剩下言必称利的拜物派 ， 则道德底线不断拉低 ， 民众与官家同腐！04 ， 既要反传统 ， 又要保传统由上可知 ， 既要反传统 ， 又要保传统 ， 才是正确的思路 。 而反与保的标准 ， 亦即“是非善恶”之标准 。 换言之 ， 所保的传统也就是“是”的、“善”的传统 ， 而所反的传统 ， 则是“非”的、“恶”的传统 。 仅当多数人既具有“是非之心、羞恶之心”「13」、同时又具有“恻隐之心、辞让之心”「14」时 ， 人类社会才能进入文明理性之良性循环 ， 反之 ， 则堕入野蛮非理性之动物世界恶性循环矣！备注：「1」雅斯贝尔斯《轴心时代》「2」柏拉图《理想国》「3」释迦牟尼《杂阿含经》、《法华经》、《华严经》、《法灭尽经》、《无量寿经》等（佛教之正法时代、像法时代、末法时代理论） 。 「4」耶稣《圣经·启示录》（基督教之世界末日理论） 。 「5」韩非子《韩非子·忠孝》：“臣事君 ， 子事父 ， 妻事夫 ， 三者顺则天下治 ， 三者逆则天下乱 ， 此天下之常道也 ， 明王贤臣而弗易也” 。 「6」孟子《孟子·公孙丑上》「7」孔子《论语·先进》「8」鲁迅《狂人日记》「9」孟子《孟子·梁惠王上》「10」同上「11」孟子《孟子·公孙丑上》「12」庄子《庄子·天下》 ， 后为儒家、道家之共理「13」孟子《孟子·公孙丑上》「14」同上


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