正说宋朝十八帝(序言)
《正说宋朝十八帝》作者:游彪宋代是一个传奇的时代 。 它经济富庶 , 文化繁荣 , 科技进步 , 在中国史上占有辉煌的地位 , 然而军事上它却频频败于比它落后得多的外族政权 , 留给后人无尽的遗憾 。 汴河繁华、临安遗恨背后牵连着的是宋代十八个帝王的爱恨情仇、喜怒哀乐 。 本书作者积多年宋史研究之心得 , 参以各种正史、笔记等历史资料 , 全面刻画宋十八帝的性格、命运和事功 , 讲述惊心动魄的宫廷故事 , 从中勾勒出宋代320年的风云变幻、喜剧悲歌中华书局出版 游彪 著第1节:序言:学历史有什么用2005年11月18日正说宋朝十八帝序言常有人问我 , 学历史有什么用?对于这个问题 , 估计不会有标准答案 。 我的回答往往非常简单:这是我从事的职业 。 既然是一种谋生的手段 , 当然需要兢兢业业 , 认真对待 。 坦率地说 , 我个人并无成名成家的念头 , 无非是担心丢了饭碗而已 。 说得具体一些 , 作为一名大学教师 , 当然希望教给学生一些新的东西 , 以免误人子弟 。 正是基于这种考虑 , 我一直将探索历史视为生活中不可或缺的重要内容 , 且总是觉得很充实 。在大学课堂或是其他场合 , 我曾经多次说过这样的话 , 中国人聪明绝顶 , 但缺少严肃、认真的精神 , 很多事情 , 似乎都讲究"大概齐" , 而不是精益求精 。 记得我在早稻田大学留学期间 , 在所住的街区亲眼见过一起车祸 , 一位中年妇女被汽车撞倒 , 交警来处理善后事宜 。 在测量车祸过程中各种数据时 , 警察们个个趴在柏油路面上 , 一丝不苟地测着每条线 , 丈量不同方位的各种距离 。 当时我突然想到 , 国内的警察通常是站着用卷尺或皮尺测量 , 记录相关的大体数字 , 就算完成任务了 。 与日本警察的严谨相比 , 中国交警可能存在很大差距 。 殊不知 , 失之毫厘 , 差以千里 , 如果有一个数字不准确 , 可能会影响到事故责任的判定 。 这件小事给我留下了异常强烈的印象 , 甚至是震撼 。 我经常用这个故事来教育学生 , 凡事都要认真 , 否则就会差以千里了 。学术研究同样是如此 , 就拿古代文献来说 , 很多人自认为读懂了古籍 , 但我敢肯定 , 真正落实到每个字上时 , 恐怕谁也不敢说自己完全可以准确地解释出来 。 在这种情况下 , 除了回避以外 , 恐怕就只有"大概齐"了 。 一篇论文中有多达数十处甚至上百处标点、句读之类的硬伤 , 居然还有人以为这是高质量的论文 , 有着"深刻"的思想和见解 。 诚然 , 这恐怕只是个别现象 , 但却不能不让人产生这样的怀疑 , 连基本史料都读不懂 , 难道也会有真知灼见?或许在某些人心目中是有的 , 但稍具学术良知和常识的人 , 大概是不会如此不负责任地作出判断的 。 "想法"固然可贵 , 但弄清事实本身 , 才是最重要的 。中国有文字的历史长达数千年之久 , 越是遥远的时代 , 留下来的谜团就会越多 。 因此 , 要发现历史的真相 , 谈何容易 。 姑且不说史料记载的缺乏 , 就算加上流传下来的实物资料和未来不断出土的新材料 , 似乎也不足以做到这一点 。 至少我们对很多事实还是不清楚的 , 或是知之甚少的 。 正因为如此 , 才需要下功夫恢复历史的本来面目 , 无论是好 , 还是坏 , 我们都必须将历史上出现过的事情本身尽可能弄清楚 。 不知为什么 , 我们的研究似乎都停留在两个极端 , 要么极好 , 要么极坏 。 举例而言 , 古代的政治体制通常被人为地以"专制"、"集权"等词汇加以界定 , 在这种体制下 , 腐败自然是无法避免的 , 这种结论无疑有其充分的合理性 。 但在我看来 , 宋代皇帝远非"专制"二字可以概括 。 姑且不说君主的权威能否直接渗透到社会的基层 , 就算在朝廷之内 , 皇帝似乎也不太可能为所欲为 , 这在宋代似乎特别明显 。 皇帝需要扮演多种多样的角色 , 在偌大的皇宫 , 他是一家之主 , 跟普通百姓几乎没有太大的差别 , 无非是多了些嫔妃、宦官等侍侯皇家的人员而已 。 因此 , 他必须谨慎处理"家庭"内外的各种关系 , 其实 , 这并不是很容易的事情 。 与其他朝代相比 , 宋代皇帝有一个非常显著的特点 , 就是子嗣不昌 , 除了宋末二帝外 , 宋朝共有16位君主 , 其中有6人无亲生儿子继承皇位 , 比例高达38%左右 , 若加上太宗的兄终弟及 , 比例就更高 , 这在中国帝王时代恐怕是独一无二的 。 在父死无子继的特殊情况下 , 宋代的皇位传承还是相对顺利的 , 并未出现大的危机 , 这不能不让人惊讶 。 然而 , 在表象的背后 , 却夹杂着极其复杂的内外因素 , 各种政治势力暗中角力 , 上演了一幕幕精彩之戏 。 因此 , 在宋代 , 表面上看似乎罕有后妃干政、宦官擅权等现象 , 皇帝的"家"稳定而安静;实际上 , 宫廷内部的斗争异常激烈 , 只是表现方式不一样而已 , 否则就不会出现"狸猫换太子"之类的传说了 。 这些故事的背后显然隐藏着很多不为人知的事实 , 这些从侧面也反映出宋代皇宫并不太平 。宫廷之外 , 皇帝为一国之君 , 治国安邦是他们的首要任务 。 然而 , 单单依靠一人之力 , 无论如何是不能完成的 。 因此 , 宋代皇帝必须集合各方面的力量 , 才能将国家机器运转起来 。 其中最重要的就是调动各级官员的能动性 , 但要真正做到这一点 , 无疑是不现实的 。 毕竟 , 每个人是不一样的 , 他们能否为君主效力 , 取决于复杂的因素 。 正因为如此 , 作为万人之上的帝王 , 需要协调各种利害关系 , 如君民、君臣之间的关系 , 等等 , 而这恰恰是最难的环节 , 稍有闪失 , 恐怕就会危及江山社稷 。 这是历代君王所必须小心谨慎应对的 , 宋朝皇帝自然也无例外 。自古以来 , 学术便带有浓烈的贵族色彩 , 通常情况下 , 似乎只有社会的精英层才有可能成为从事学问者 。 先秦以前 , 就有所谓"学在官府"的传统 , 然而 , 如果单纯地将这句话理解为官府控制学问 , 恐怕是片面的 。 大体说来 , 应该是社会上有身份、地位之人掌握学问 , 这种解释大概是有一定道理的 。 由此看来 , 学问是高高在上的 。 正因为如此 , 才会曲高和寡 , 也难免有高处不胜寒之感 。第2节:历史研究不应是庙堂之上以宋史研究为例 , 最近数十年来 , 出版过数量众多的著作 , 这些书大概都只有社会精英们才会去阅读 , 或者是确实对宋朝历史感兴趣的人才会有雅兴去仔细品味一番 。 从某种意义上说 , 这是一种巨大的资源浪费 。 其实 , 历史研究不应该是庙堂之上的学问 , 更不是专门为学术而学术的研究 , 抑或是大学课堂上的教材和参考书 , 而是应该让每个中国人都能了解历史 , 至少从事研究的学者有义务朝着这样的方向努力 。 任何国家、民族 , 如果对自己的历史都缺乏基本认识 , 恐怕是难以持续发展的 。事实上 , 大多数人的历史知识很多来源于电视、网络之类的强势媒体 , 特别是古装戏 。 坦率地说 , 我很少看这样的电视节目 , 因而无权加以评论 。 然而 , 从去年以来 , 受国家广电总局委托 , 我审阅过一些电视剧本 , 由此不得不看一些还没有进入拍摄阶段的历史剧 。 应该说 , 剧本创作人员下了相当的功夫 , 但从历史专业的角度来看 , 很多东西的把握、定位还是不准确的 , 甚或是错误的 , 更不用说细节了 。 举一个很简单的例子 , 几乎所有古装戏中 , 臣子千篇一律地称呼皇帝为"陛下"、"皇上" , 而皇帝则称呼臣子为"爱卿" 。 至少在宋朝 , 口语中通常称皇帝为"官家" , 而"爱卿"在很多场合是称呼妓女的 , 皇帝显然不可能以这种极不雅观的称谓来称呼自己的下属 。 诸如此类的例子还有很多 , 兹不赘述 。 由此可知 , 人们从电视、戏曲等所获得的知识和信息与历史本身是存在相当距离的 , 这种状况无疑需要加以改变 。一直以来 , 我都有一种奇特的感觉 , 我们的教育似乎过于功利 , 即倾向于培养人的专业素养 , 其实这仅仅是教育的目的之一而已 。 在笔者看来 , 民族整体素质的改善和不断提高才是中国未来发展的惟一出路 。 记得我曾经跟一个日本朋友谈过关于人口素质的话题 , 我当时以半开玩笑的口吻说过这样的话 , 如果中国参与世界竞争的人口比例能够达到日本的一半 , 中国肯定比日本要发达 。 不知大家是否同意这种看法 , 或许是我有感而发吧 , 毕竟中国的人口基数要比日本大得多 。 正因为如此 , 作为一名教育工作者 , 我希望为中华民族素质的提高尽一份儿心 , 出一点儿力 。附录:宋代帝王世系(960--1279)太祖赵匡胤建隆元年(960)--开宝九年(976)太宗赵炅太平兴国元年(976)--至道三年(997)真宗赵恒咸平元年(998)--乾兴元年(1022)仁宗赵祯天圣元年(1023)--嘉祐八年(1063)英宗赵曙治平元年(1064)--四年(1067)神宗赵顼熙宁元年(1068)--元丰八年(1085)哲宗赵煦元祐元年(1086)--元符三年(1100)徽宗赵佶建中靖国元年(1101)--宣和七年(1125)钦宗赵桓靖康元年(1126)--二年(1127)高宗赵构建炎元年(1127)--绍兴三十二年(1162)孝宗赵眘隆兴元年(1163)--淳熙十六年(1189)光宗赵惇绍熙元年(1190)--五年(1194)宁宗赵扩庆元元年(1195)--嘉定十七年(1224)理宗赵昀宝庆元年(1225)--景定五年(1264)度宗赵禥咸淳元年(1265)--十年(1274)恭帝赵德祐元年(1275)--二年(1276)端宗赵昰景炎元年(1276)--三年(1278)末帝赵昺祥兴元年(1278)--二年(1279)
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