闲话百姓
现在到处是赞美老百姓、服务老百姓的声音 ， 这很好 ， 但老百姓是宝儿宝儿贝儿吗？黄帝有二十五个儿子 ， 得姓者十四人 ， 还有十一个儿子没有得姓 ， 看来有姓是比较尊贵的 ， 黄帝的儿子就有很多没姓 ， 那一般人没姓的就更多了 ， 所以不论什么姓 ， 有姓就是贵族 。 所以上古时代的百姓是和黎民相对的一个群体 ， 换言之就是黎民的统治者 ， 百姓乃百官之谓也 。看来百姓还真是宝儿宝儿贝儿 ， 如果是老百姓 ， 那就老是宝儿宝儿贝儿 ， 幸福吗？一定幸福 。日本明治维新前 ， 也就是一百多年前 ， 只有武士以上的人才有姓 ， 一般人都是没姓的 ， 所以像日本的山口、渡边、井上、田中这样的姓 ， 基本都是明治维新时为了登记人口而仓促看看周边环境起的 ， 以后姓才得以普遍化 。而中国几千年前一般人就有了姓 ， 像孔子很多弟子都是穷人甚至贱人出身 ， 有姓 ， 刘邦手下很多大将都是草莽出身 ， 杀猪屠狗什么都干 ， 有姓 。 但这就带来问题 ， 恁么些人都有姓 ， 而显然绝大部分又不是贵族统治者 ， 那百姓乃百官之谓也就名实不副了 ， 没办法只有降低百姓的地位 ， 百姓专称平民 ， 百官贵族凌驾于百姓之上 。这时的百姓还是宝儿宝儿贝儿吗？还可以 ， 还有很多连平民百姓也当不成的人 ， 比如奴隶、农奴、家奴、在乐籍者 ， 甚至一些在匠籍者、很多商人 ， 更不要说很多罪犯家属、籍没者 ， 他们的政治地位连平民百姓也不如 。百姓降低到平民就不再下降了 ， 就中国而言辛亥革命推翻清王朝建立了民国 ， 所有低于平民的人都提升为平民 。 而随着西方的人民概念引入中国 ， 平民自然是人民 ， 而所有原来和平民百姓相对应的官员也好、贵族也好也都是人民 ， 所有人在人民概念下都扯平了 。 中国自然是没有贵族了 ， 有贵族的英国等 ， 贵族也仅是人民的一员 ， 不能和人民相对应 ， 和人民相对应他就会失去选举权和被选举权 ， 损失大了 。进入民主共和国 ， 政府和官员的职能发生了根本变化 ， 由统治转为服务 ， 服务是政府和官员的唯一职能 ， 服务也是政府和官员的天职 ， 服务好坏是评价是否尽职尽责、胜任愉快的唯一标准 。但是服务是要区分服务者和被服务者的 ， 从为人民服务的角度看 ， 服务对象是全体人民 ， 那只能是互相服务 ， 而这就有点模糊 ， 那些没有服务职能的人如何为别人服务？服务只能是道德要求 ， 做好人好事 ， 这不是本文说的范围 。而其实为人民服务并不就是要为全体人民服务 ， 更不是互相服务 ， 而一般情况下仅是指有服务职能者为没有服务职能者服务 ， 而为老百姓服务就说的比较清楚了 ， 这是为老百姓服务说法之所以流行的原因之一 。 这样就把人民分成服务者和老百姓两类人 。 这时的老百姓就更是宝儿宝儿贝儿了 。但我有时听着为老百姓服务这句话时为什么还幸福不起来呢？反正做老百姓我也心满意足了 。
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