乐艺会|“苏州姐姐说吉祥”之六：奇兽通灵
北京联盟_本文原题：“苏州姐姐说吉祥”之六：奇兽通灵
苏州姐姐说吉祥”之六
奇兽通灵
惠引
“神话是众人的梦,梦是私人的神话” 。 神话是关于我们心灵深处奥秘的寓言 。
在人类早期的诸多梦境中 ， 关于奇妙动物的神话比比皆是 ， 它们大多是现实动物的混合、夸张与变异 ， 比如龙 ， 是9种动物的组合；凤凰 ， 是5种动物的组合 。 它们在特定的时期 ， 因其特有的属性或形体被披上了“神”的外衣,成为承载着特定文化内涵的祥禽、神兽 。 历史的发展、环境的改变以及人类活动的影响 ， 让这些“神兽”在人们实际生活中消湮了 ， 但它们的影响 ， 却迄今深深留存在中国人潜意识的底层 。
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苏州 麒麟石抱鼓
麒麟：中国的长颈鹿？
麒麟 ， 又写作“騏麟” ， 是传说中的神兽 ， 在一种说法里 ， 它与龙、凤、龟并称为“四灵” 。 《毛诗正义》载：“麟 ， 麋身、马足、牛尾、黄毛、圆蹄、一角、角端有肉……背毛五彩 ， 腹毛黄 ， 不履生草 ， 不食生物 ， 圣人出 ， 王道行则见 。 ”《春秋》、《孟子》中都有关于麒麟的记载 ， 表明我们祖先对它的认识最迟也是在春秋战国时期 。 而《春秋公羊传》中提到：鲁哀公十四年 ， 在西郊大型狩猎活动中 ， 猎捕获得了麒麟 。
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清 麒麟送子挂牌
正因为这种神兽与现实中的动物太过相像 ， 许多时候人们都搞不清它究竟是什么 。
郑和船队1414年航行到孟加剌 ， 曾带回两只孟加剌国进贡的长颈鹿 ， 当时阿拉伯语中称这种动物“giri” ， 它的模样又与传说中的麒麟很像 。 于是明成祖认为这就是代表着瑞兆的“麒麟” 。
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江西宜春上高县萧晔藏 麒麟送子银饰
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上海吴晓霞藏 麒麟送子银锁
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徐州华佳晨藏 麒麟送子银饰
后来 ， 郑和船队又多次带回了“麒麟” 。 既或到了现在 ， 还有一些人坚持认为“麒麟”是指已经灭绝的一种古动物“萨摩麟” 。 但古生物学家却认为这是个误解：20世纪二十年代 ， 学者们曾把六七百万年前灭绝的古长颈鹿科动物（samotherium）叫做“麒麟” ， 后来发现它其实与现代长颈鹿联系密切 ， 就又归于长颈鹿科 。
可以说萨摩麟被称为“麟” ， 源自错误命名 。 从神话学的角度分析 ， 麒麟其实是将许多人们珍爱的实有动物肢解后的新拼合体 ， 这一神兽的建构 ， 正充分体现了中国人的“集美”思想 。
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宁波天后宫石雕 麒麟
龙、凤被最高统治者所独占后 ， 性善的麒麟被挤到了民间 ， 老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好 。 《圣迹图》载“孔子生 ， 见麟吐玉书 。 ”麒麟嘴里衔本书 ， 或麒麟身上骑个胖娃娃的图案 ， 分别称为“麒麟献书（麟吐玉书）”、“麒麟送子” ， 都是早生贵子或子孙贤德的意思 。 “麒麟送子”图案繁复的或以童子为中心 ， 戴长命锁 ， 持莲抱笙；或为童子骑麒麟 ， 角挂一书；或为童子背后有一仕女护送 ， 仕女张伞持扇 。 简之就是童子骑麒麟 ， 手持莲花 。 在传统民俗中 ， 麒麟也被制成各种饰物送给儿童佩戴 ， 都是祈福和安佑的用意 。 所谓“天上麒麟儿 ， 地下状元郎 。 ”
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