从中国不同层次逻辑观念,论中西古今逻辑本质区别
从中国不同层次逻辑观念,论中西古今逻辑本质区别。
我们中国人所说的事理 , 体现在文理及文脉 , 以及日常生活与工作中说话办事能有头有尾、有理有节、善始善终就是基于几千年形成的物理常识的逻辑体现 。 说话语无伦次、做事有头无尾的迷迷糊糊 , 最严重的是事与理的实践脱节 , 理论走向西 , 实践中却走向东的南辕北辙 , 就是没有清晰逻辑推理的思路或伪理造成的 。会说话的人 , 无论反说正说都能自圆其说 , 就是逻辑强、文理明晰的展现 。 不同的是 , 逻辑不一定符合道理 , 但是道理一定有其必然的逻辑 。 道理分正邪 , 逻辑没有正邪之分 , 仅仅就是表达的技术!忽视对道理的理悟和论证而强调逻辑的 , 往往都不明事理 , 言行都本末倒置 , 理论走向西 , 实践中却走向东的南辕北辙 , 不知其所以然 。从更高层次讲 , 逻辑的本质是基于物理的不同层次变化规律的演变关系的推理 , 体现在人世间的思维就是解脱与请君入瓮作茧自缚的区别 。 所谓解脱 , 就是剥离物欲、七情六欲等非自己的低灵纠缠 , 净化身心提高境界的更上一层楼 。请君入瓮 , 就是跟着感觉走、着眼物质最表面的现象的作茧自缚 , 最终将自己封闭在底下的意识中 , 被动的被不断放纵、强化人心的各种私心杂念终日围剿 , 直到最后的缴械投降或精神错乱成疯子 。人心被不断强化就会形成唯我独尊 , 这是陷入作茧自缚境地的绝望表现 。 人心纠结不得解脱反复折腾没有终日 , 当大脑负荷超载就象电网一样的崩溃 , 必然成精神病 。从解脱与被人心围剿的关系 , 就能理解王阳明“破山中贼易 , 破心中贼难”的本意 。 中国高层次的逻辑辨证 , 是基于天人合一学说的物理 , 解脱与堕落的关系 。逻辑是分层次的 , 中国有一利必有一弊的阴阳辨证才是高级的辩证法则 , 大脑简单的人很难接受的 。 西方那种唯物辩证法逻辑 , 是最简单的基于事物表象推理的请君入瓮;中国辨证逻辑是基于“天人合一”学说 , 将人放在整个宇宙中去明晰 , 宇宙的万事万物是一个整体的关系 。 从这个角度看 , 西方唯物哲学是最低级的皮毛哲学 。再从中国低层次儒家的文化角度说说 。 《论语·子路》有句“言必信 , 行必果 , 硁硁然小人哉 。 ”《易》为群经之首 , 其开篇明宗:天行健 , 君子以自强不息 , 地势坤 , 君子以厚德载物 。 理解了这句话 , 才能明白儒家高层次的道 , 自然就会明白孔子答子路的涵义 。君子不重个人的意志而是重天意和天象 , 敬天知命 , 顺天意而尽人事 。 这种人做什么都重过程 , 在过程中悟道而不断的修正自己 , 结果是必然的 , 该是什么样就什么样的无所谓 。 即使有个好结果 , 也不贪图利益 , 更不会表现自己而贪天之功!小人不同 , 重个人的表现喜欢极力表现个人的办事能力!说什么都当真的一样 , 言行不重过程而是结果 , 死爱面子活受罪的一条路走到黑、一根筋的二杆子 , 这就是谦谦君子和硁硁然小人的本质区别 。西方近代的唯物哲学家 , 很多都不重个人品行不惜以反天、反地、反人性的标新立异表现自己的能力 。 尼采就是一个典型的“言必信 , 行必果 , 硁硁然小人哉”的小人 。 尼采把他一条道走到黑也不回头的邪道叫“唯意志论” , 现代人叫个性 。为拼命的证明自己的正确 , 尼采最终把自己逼成了疯子 , 死在了精神病院 。西方唯物辩证法与我们中国传统文化的本质区别 , 看看上面那一段就明白了 。 供奉唯物辩证法及“唯意志论”的那些人中 , 为什么总出希特勒那样极端的疯子?唯我独尊的为权力不择手段、好话说尽坏事做绝走极端 , 只有西方近代的小人哲学中才能普遍的特产 。总之:西方近代唯物辨证及强人逻辑是污染、毁灭人的精神和环境而来的邪说邪术 。对于人心与物质 , 一般人身与心 , 精神与物质一性的演变基本规律《黄帝.阴符经》说的很清楚:火生于木 , 祸发必克;奸生于国 , 时动必溃 。 知之修炼 , 谓之圣人 。人的欲望越来越强烈 , 欲火难以抑制不能从内心找源头修清净心 , 个人、社会及人类就会出问题 。 就象春夏秋冬及人的生老病死一样周而复始 , 终者自终 , 始者自始 。 这才是中国文化高层次的东西 。中西文化的古今区别 , 精神与物质的演变规律:【原创】:从“我思故我在” , 论古今文明之实质http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=13192254【原创】:从华表说起 , 解读中华文化道源之《黄帝.阴符经》http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=13201868
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