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辩证法的实质与后果

我们应回到毕达哥拉斯的宇宙和谐论 ， 剔除反逻辑的矛盾律 。 世界和谐的 ， 民主自治才有可能 。 和谐社会才是自治社会 ， 才是民主社会 ， 才是文明社会 ， 才是进步社会 。 一 ， 黑格尔三大规律都违反了逻辑譬如：对立统一规律是偷换概念的产物 ， 是他把“是”的“属于”涵义混成了“等于”涵义的结果；是反逻辑的谬误 ， 不是真理 。 黑格尔是这样证明对立统一的“矛盾律”的：一方面 ， 玫瑰花看来是红的；但另一方面 ， 玫瑰花又不能和红划等号 ， 所以 ， 玫瑰花既是红的又不是红的 。 玫瑰花是一个矛盾的统一体 。 稍有知识的人 ， 不难看出“玫瑰花既是红的又不是红的 ， 玫瑰花是矛盾体”的荒谬性 。 玫瑰花是红的 ， 这里的“是”为“属于”的意思 ， 即所有玫瑰花属于红的事物 。 玫瑰花不是红的 ， 这里的“是”为“等于”的意思 ， 即所有玫瑰花不等于红的事物 。 如果能正确理解“是”这个词的歧义性 ， 那么“玫瑰花是红的又不是（≠）红的”这句话是没有任何矛盾的 。 但黑格尔没有认清这一点 ， 这才使他看出了“矛盾” 。 黑格尔正是靠着这样错误的论证 ， 才得出他的矛盾无处不在的怪诞学说的 。 我们应该明白：辩证法反逻辑是不容置疑的了 。 逻辑的实质就是不变 ， 即永恒性 ， 确定性 ， 表现为同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律等规律 ， 其具体化为逻辑规则 。 逻辑追求思维清晰明确 ， 反对糊里糊涂、恍恍惚惚的辩证思维法 。 二 ， 辩证法是改朝换代的革命术“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解 ， 即对现存事物的必灭亡的理解 。 ”辩证法的这句名言是在鼓吹口是心非、阳奉阴违、怀着“取而代之”的梦想搞阴谋诡计的“变天”革命 。 鼓吹矛盾就是为了乱中夺权闹革命 。 革命以乱为前提 ， 沧海横流 ， 方显出英雄本色 。 乱世就需要英雄和大救星 。 掌握了所谓的矛盾规律的哲学家就是大救星 ， 而辩证法者都是拜老大的帮派思维者 ， 帮派思维的辩证法利于革命 。 所以 ， 为了革命必须打击逻辑学 。 辩证法的本质是“变” 。 “踏不进同一条河”说河水在变 。 鼓吹阴阳辩证法的《易经》的本质也是变 ， 是周武王变天夺取商政权的法术 ， 姜子牙知晓这套法术 ， 被封为军师 。 三国时代的诸葛亮呼来东风 ， 也是这套阴阳变天的法术 ， 最后是人头滚滚的改朝换代 ， 社会更乱 。 黑格尔三大规律都是变 ， 对立统一的矛盾律是事物变的动力 ， 质量互变是变的程度 ， 否定之否定是变的阶段 。 总之 ， 是一部变天的谋略 ， 所以 ， 成了普鲁士王变天吞并他国的哲学 。 当普鲁士王在黑格尔辩证法哲学指引下统一德国时 ， 地球上的殖民地已分配殆尽 ， 德国只能被动接受英法强加的势力范围 。 所以 ， 德国人不相信历史 ， 只相信辩证法的“变” ， 并借助辩证法的普及形式——巫术诗性思维 ， 发动了两次世界大战 ， 给人类留下了缕缕创伤和巨大的教训 。 三 ， 辩证法导致专政世界是矛盾的 ， 极极就是必要的了 。 这一点 ， 墨子说得很清楚 ， 一人一义 ， 千人千义 ， 互相攻击 ， 一事无成 ， 对这样乱七八糟的矛盾局面 ， 他要求大家都放弃小我的义 ， 全都尚同天子的“大义” ， 实行君王专政 。 孔子说 ， 乱世需重刑；成龙说 ， 国人需要管制 ， 就是加强国家对老百姓管制和专政 。 黑格尔的辩证法导致了希特勒的极权 。 在黑格尔的体系中 ， 个人从属于国家或社会 ， 是国家存在和发展的一个环节 ， 个人没有真正独立和自由 ， 永远是社会的一分子 ， 国家至上 ， 为了集体可以牺牲个人的一切直至生命 ， 将国家暴政的合法化 ， 为法西斯统治大开方便之门 。 国家被黑格尔神话了 ， 国家权力的掌握者就是真理的化身 ， 他们将会排斥一切非元首的声音 。 我们应回到古希腊哲学家的毕达哥拉斯的宇宙和谐论 ， 剔除反逻辑的矛盾论 。 世界和谐的 ， 民主自治才有可能 。 世界是和谐的 ， 和谐就是世界的规律性；和谐社会是指社会的主流价值观是正义的社会 ， 而且这正义价值观得到了多数人的认同 ， 避免了千人千义而一事无成 ， 这样子的和谐社会 ， 就可以通过公民的票决形成一个多数人认可的方案 ， 民主社会就可以实行这方案来成就文明 。 百度的“辩证思维”词条解释说：在辩证思维中 ， 事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍思维活动的正常进行！也就是说：辩证思维主张“A与非A”同时成立 。 假设“A”=“禁止人吃人” ， “A与非A”同时成立 ， 就会导致“禁止人吃人”与“非禁止人吃人”同时并存 ， 这就为人吃人打开了大门 ， 为人肉宴席披上了辩证法的面纱 ， 离文明会越来越远 。 黎鸣、溪谷把老子的辩证法吹成最高逻辑 ， 是因为他们不懂逻辑 。 请看道粉们是怎样曲解老子的 。 “天地不仁 ， 以万物为刍狗 。 圣人不仁 ， 以百姓为刍狗 。 ”关敏直译为：天地不仁 ， 以万物为牺牲品 。 “圣人”（统治者）不仁 ， 以百姓为牺牲品 。360百科对此解释说：“仁在这里的意思是爱 。 不仁 ， 即没有爱憎 ， 一切平等 。 ”这显然是胡说 。 仁是爱 ， 不仁就是不爱 ， 甚至是残酷嗜杀 。 何来没有憎？况且由“没有爱憎”也推不出“一切平等”啊 。“不仁”含有“残暴”的意思 。 譬如：“为富不仁”、“为官不仁”的“不仁”都是心狠手辣的意思 。 可是溪谷先生偏偏把不仁解释为没有核心 ， 并且引申为没有中心就是平等的意思；所以 ， “天地不仁”就是不要核心 ， 没有了核心或者中心 ， 天地之间以及万物就平等了！其实 ， 在大自然中 ， 谈论太阳与地球之间的平等是没有任何意义的 。 况且 ， 它们之间也不存在平等！刍狗 ， 古代祭祀时用草扎成的狗 ， 在祭祀之前是很受人们重视的 ， 但用过以后即被丢弃 。 溪谷说 ， “刍狗”意味着平等 ， 没有偏爱 ， 是民主的特征 。 “以百姓为刍狗”相当于“以百姓为臣民”；由于臣民里面有等级 ， 所以 ， “率土之滨莫非王臣”就没有平等的涵义 。 当代人把“刍狗”当成一个无等级内涵的道具 ， 是想当然；由于“刍狗”是用草做的 ， 不同质量的草做的“刍狗” ， 其价格就不一样 ， 这就说明“刍狗”内部也是等级分明的 ， 所以 ， 由“刍狗”一词得出平等结论是错的 。 即使“刍狗”待遇可能是一种平等 ， 但这种平等与民主没有关系 。 譬如：原被告一进衙门 ， 就被县老爷各打五十大板 ， 它是平等地践踏人权 ， 这样平等与民主保护人权的目标是背道而驰的 ， “刍狗”是被抛弃被践踏的对象 ， 当老百姓被统治集团平等地剥削、践踏的时候 ， 何民主法治之有？”如果老子里面有自由、平等、民主 ， 为何要等2000多年后的人来发现？ 其实 ， “天地不仁以万物为刍狗” ， 说的就是赤裸裸、血淋淋的弱肉强食的自然规律 。 华夏的魔鬼价值观 ， 反对天赋人权 ， 鼓吹天赋圣权 。 蒋庆说：“圣人有天然教化凡人的权利 ， 曰‘天赋圣权’ ， 而凡人只有生来接受圣人教化的义务 。 ”老子说：“圣人不仁 ， 以百姓为刍狗 。 ”也就是说 ， 圣人有天赋的杀人（民）权；而凡人只有生来接受圣人屠杀的义务 。 法国大革命的巨头之一圣鞠斯特讲过一个道理：“自然灾害瞬间弄死百千万人 ， 人们不会谴责 ， 因为他们知道这是不能违背的自然规律；但我们的断头台刚刚弄死几千人就有人谴责 ， 是因为他们不知道我们执行的也是自然规律 。 ”其实 ， 最讲自然规律的是华人的“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然” 。 华人的“自然”和“天道”就是血淋淋的弱肉强食 。 自然告诉你：猴有猴王 ， 狮有狮王 ， 连蜜蜂都有蜂王 。 所以 ， 人法自然 ， 就必然有人王即圣人 。 自然界中的动物们都无条件服从它们的王 ， 那么法自然的人类就必须无条件地服从圣人王 ， 否则就是天诛地灭、天打雷劈 。 这就是无为而治的自然法根据 。事实上 ， “天地不仁”只是一种自然灾害 ， 而非天地故意为之 。 “天地”没有思想意志 ， 不存在“天地”故意将万物视为“刍狗”的情形 。 但老子由此推论出：作为人的“圣贤”将“百姓”当作“刍狗” ， 这是故意制造逻辑混乱而做的诡辩 ， 将人民当作杂草与猪狗者 ， 只能是暴君 ， 何“圣”之有？可见 ， “法自然”不过是把专制暴行“合法化”而已 ， 是一种巧饰 。 近代精英如梁启超、胡适者 ， 把自己自由追求依附在《老子》的“道法自然”上 ， 他们把“道法自然”解作“顺其自然”或所谓“自然主义” ， 进而断定老子是“放任主义”或“不干涉主义” 。 《老子》何尝主张过“放任”？区区五千言中 ， 光是“杀”字就有好几个！《老子》73章云：“勇于敢者则杀 ， 勇于不敢者则活 。 ”这是宾语前置句型 ， 即：杀勇于敢者 ， 活勇于不敢者 。 谁有生杀予夺的大权？圣王！谁是圣王管辖对象 ， 臣民 。 可见 ， 被杀的人就是臣民 。 因此 ， 老子要求政府培养臣民贪生怕死的精神 。 在老子眼里 ， 老百姓都是坏蛋 。 所以 ， 要防止民盗民乱 。 具体办法就是愚民政策 。 道德经第3章说：“不尚贤 ， 使民不争；不贵难得之货 ， 使民不为盗；不见可欲 ， 使民心不乱 。 是以圣人之治：虚其心 ， 实其腹 ， 弱其志 ， 强其骨 。 常使民无知无欲 ， 使夫智者不敢为也 。 为无为 ， 则无不治 。 ”这是老子的愚民治国总纲 ， 其目的就是防止智者窃国 ， 使“智者不敢为” 。 这里“智者”就是民众的领袖人物 ， “智者”能言善辩 ， 聚众闹事 ， 所以 ， 老子说“辩者不善” ， “而为奇者 ， 吾得执而杀之 ， 孰敢？”可见 ， 老子要杀掉这类“为奇”的“智者” ， 其残暴举世罕见 。 老子为什么要杀智者？奴隶主认为：“聪明人是做不好奴隶的 ， 必须杀掉以绝后患 。 ”可见老子的哲学就是奴隶主哲学 。 他在道德经第65章要求帝王们“非以明民 ， 将以愚之” ， 因为“民之难治 ， 以其智多 。 故以智治国 ， 国之贼；不以智治国 ， 国之福 。 ”他把国人弄成无知无欲、虚心实腹的初婴 ， 然后把智者“执而杀之” ， 剩下的人都是一些傻逼 ， 圣人就无为无不为了 ， 成了极权者 。 请扫二维码予以点赞辩证法的实质与后果


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