胆气|想平步青云，你必须练好这“二气”( 二 )
尽管后世多污染刘邦的道德瑕疵和品行的顽劣 ， 但与当时的其他同辈相比 ， 领导角色的成功必须借助于历史形成的势 ， 乘势而行则如高山滚石 ， 自会增千钧之力;逆势而为则不啻如陆地行舟 ， 费多而成少 。 宣示正义、弘扬正气 ， 就是领导者首先要营造和借助的势 。 以正义为旗帜、以正气为形象 ， 就会名正而言顺、言顺而事成 ， 产生登高一呼、群起响应的感召力 。
领导的正气主要体现在以下三个方面 。
一是利益追求 。 历史的发展方向是实现社会的整体利益 ， 起码是实现社会多数人的利益 。 政治的本质与核心是利益 ， 而利益是社会的人的利益 。 无论是何种社会形态 ， 最大多数人的利益必然地代表着更大的正义 ， 这是人类社会的根本追求所决定的 。 自觉地追求社会大多数人的利益或者客观上增加和维护大多数人的利益 ， 行为中的正气就会油然而生 。 领导者以主持正义自励、以保持凛然正气为范 ， 就会自觉缩小与社会多数人利益追求上的距离 ， 从而赢得社会多数人的拥护 ， 为自己的成功积聚道义和物质的力量 。
二是道德情操 。 追求价值的合理性和崇高是人类社会化生存的必然的行为方式 ， 即使是在新旧道德观更替的社会转型期 ， 人们也会自觉追求理想的道德价值 ， 也会存在一些人们较为普遍认同的道德价值原则 。 追求、维护和实践这种道德价值 ， 就拥有了社会正义的代言人的地位 ， 就会成为社会公众追随的精神领袖 ， 就会对他们产生强大的道德感召力 。 领导者在道德上表现出的正气往往能够固化下属的忠诚 ， 强化和弥补利益凝聚力的不足、多变和销蚀 。 道德有大德与细行之分 ， 纵观古今 ， 在这两方面都较为完美者较为少见 ， 多数成功者一般是在这两方面表现得较为均衡或者大德表现较好 。 刘邦与项羽相比 ， 可谓大德方面做得较好 ， 而项羽则相反 。 所以说 ， 他尽管强大 ， 却容易衰败 。
三是人格的完善程度 。 人格既反映人的共性 ， 又反映领导角色的个性 ， 寄托着人们追求美好生活和人性完善的强烈愿望 。 领导的正气必然地也应该体现在人格的健全和人性的美好方面 。 人格从内容上来划分 ， 包括性格、气质、情绪、良知、意志、态度、智商、道德感、社会体验、交往倾向、交往能力和沟通方式等因素 ， 是一种人性化的社会角色形象 。 从社会对领导角色的人格期待来讲 ， 健全的人格包括正常和超常两个方面 。 正常 ， 即具有人的共同的心理和情感 ， 能够相互比拟、相互沟通 ， 哪怕是缺点 ， 只要是人所共有的 ， 一般也能被人们所理解和接受 。 领导人格的正常能对下属和民众产生亲和力 ， 使人们产生心理上的安全感 ， 觉得领导是可以理解的 ， 也是可能理解自己的 。 超常 ， 即领导毕竟是统领者 ， 除了要有人之常情 ， 还必须具有常人所不及的人格素养 ， 令人有高山仰止的敬畏感 ， 以使下属和民众觉得可以信赖和追随 。 超常人格通常是人所理想而常人又难以达到的境界 ， 谁能拥有 ， 谁就获得了一种代表正气的号召力优势 。
以史观之和以时观之 ， 受人拥戴的领导 ， 无不是那些既有常人之情又有超常之性的领导、亲和力和威慑力较为均衡和有机统一的领导 。 人格体现正气的本质在于 ， 它尊重人的情感 ， 关注并力求满足人的正常需要 ， 同时在弥补常人的人格缺陷和追求人的人格理想方面为人所不及、为人所推崇 。 因此 ， 体现正气 ， 不仅是一种政治行为和道德行为 ， 同时还是一种加强人格修养的行为 。
