历史等风来|韩国人写了一本史书，成了现在韩国人坚信的远古史，20世纪初
导语：对于历史事件总会有很多争端 ， 毕竟各家思想和所用材料有所不同 。 就中国古代史而言 ， 因为其辐射范围涉及东亚古国 ， 比如说古朝鲜、日本和越南 ， 所以涉及的争议更多 。 历史看法并非只有一家之言 ， 然而最基本的史实却是不容置疑 ， 否则谈何历史“真实性” 。 近年来 ， 在韩国出现一本伪史书《桓檀古记》 ， 把中国上古史和韩国混为一谈 。 按照书中说法 ， 上古中国竟被韩国统治 ， 真乃无稽之谈 ， 令人耻笑 。
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《桓檀古记》就是一本“伪史书”
《桓檀古记》涉及历史范围很广 ， 基本上从韩国上古史讲到高句丽建立 ， 其中争议最多的就是上古史部分 。 依据韩国相关人士说法 ， 成书年代是1911年 ， 是由桂延寿编撰 。
《桓檀古记》的第一个疑点就是时间跨度太大 ， 基本上记载韩国上古三千年历史 。 公元前的3000多年 ， 世界文明大多处于新石器时代 ， 文字尚不普及 ， 何谈历史记载 。 司马迁写《史记》也涉及到3000年以前的历史 ， 但司马迁是汉代人 ， 距上古历史相对较近 ， 其中还有很多错误 。 而桂延寿身为二十世纪的“史学家” ， 如何能保证史料来源准确 。
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第二个疑点是词汇用语使用不当 。 比如书中出现的“山东”、“蒙古”、“男女平等”等产生时间较晚的词汇 ， 更加印证该书是后世伪作 。
第三个疑点书中提到的两个“古国” ， 桓国和倍达国 ， 也不符合历史常识 。 此时尚是新石器时代 ， 国家还未形成 。 而且倍达国十几任君主 ， 最长寿君主149年 ， 最短寿82年 ， 以当时的社会条件 ， 几乎不可能出现如此高寿之人 。
总而言之 ， 《桓檀古记》有很多历史错误和自相矛盾之处 ， 各国史学家基本都断定此书是伪书 。 但是韩国仍有相关人士坚定认为其是“真书” ， 书中所记载的都是史实 。 那么 ， 该书中和中国历史相关的都有哪些？
二、《桓檀古记》中的中国历史
《桓檀古记》第一部分《三圣记》中涉及两个上古“国家” ， 桓国和倍达国 。 其中记载倍达曾经统治中国 ， 而且和上古部落首领蚩尤和黄帝之间还有一段纠葛 。
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按照《桓檀古记》的说法 ， 蚩尤不仅是韩国人 ， 还是倍达国的首领之一 。 当时中国的统治者名叫“榆罔” ， 蚩尤为争夺天下 ， 便率领部下打败榆罔 。 此时另一个部落首领轩辕和蚩尤之间也爆发战争 ， 双方之间以蚩尤战败而结束 。 蚩尤去世后 ， 跟随蚩尤的倍达国人被中国称之为“夷” 。 按照这种说法 ， 韩国参与中国上古史 ， 中华文明的产生也和韩国有关系 ， 甚至可以说韩国造就中华文明 。 这种说法不是历史 ， 反而像是小说中的爽文 ， 令人啼笑皆非 。
除此之外 ， 倍达国的第五位君主太虞仪的小儿子竟然是 ， 中国上古神话人物伏羲 。 反正是按照书中描写 ， 中国上古简直就是韩国藩属国 ， 跟实际历史发展完全不一样 。 如果真的如书中一样 ， 整个东亚一半领土都是韩国的 ， 韩国才是远古“超级大国” ， 其它国家在上古韩国面前 ， 根本不值一提 。
中韩历史其它争论
除过《桓檀古记》 ， 中韩还有其它历史争议 ， 比如端午节和端午祭 。 实际上中国端午节和端午祭只是名字很像 ， 起源和节日形势完全不同 。 当时韩国为端午祭申请非物质文化遗产的时候 ， 便有一部分国人误以为韩国抢先注册中国传统节日 ， 在国内还引起一阵讨论热潮 。
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面对如此争议 ， 中国官方媒体特地发文 ， 澄清端午祭并非中国端午节 ， 主动平息这场争端 。 但是针对《桓檀古记》对中国上古史的错误记载 ， 韩国却很少有人澄清 ， 甚至有一部分官方人士对此深信不疑 。
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