谁是灭绝人性屠戮之王？和蒙古人相比朱温不算啥
古代战争史中谁是灭绝人性屠戮之王？和蒙古人相比 ， 朱温家不算啥
在古代战争史上 ， 屠戮、劫掠 ， 都几乎是家常便饭 。 毕竟古代并没有国际公约 ， 也没有当代的人权理念 ， 可以说兵燹一起 ， 人命贱如草 。 但即便如此 ， 许多屠杀记载 ， 其手段之酷烈残忍 ， 现在犹自令人触目惊心 ， 不忍卒读 。 在前几年 ， 秦军往往被吹捧为军纪严明 ， 绝不滥杀无辜的严整之师 。 但《史记集解》中记载得清清楚楚——“秦用卫鞅计,制爵二十等,以战获首级者计而受爵 。 是以秦人每战胜,老弱妇人皆死,计功赏至万数 。 天下谓之‘上首功之国’,皆以恶之也 。 ”
▲秦国军队“老弱妇人皆死” ， 短短六字 ， 就可戳破秦军最多只杀士卒不杀百姓的谎言 。 而《里耶秦简》当中也有秦军杀良冒功的记录 。 秦被称作暴秦 ， 并非无来由 ， 始皇有开天辟地之功业 ， 而其王朝二世而亡 ， 也与秦军杀戮之多 ， 不得关东人心有很大关联 。 在古代欧洲 ， 维京人的残暴也是令人发指 。 他们将人性中基本的怜悯当做懦弱 ， 把滥杀无辜当做战士的天职 。 冰岛有位维京人男子因为不愿把抢来的婴儿扔向空中 ， 再用长矛将其刺穿 ， 而被嘲笑为“恋童癖患者” 。 维京人更令人可憎的是利用别人的善良而滥施杀戮 。 维京海盗哈斯泰因和比约恩看上意大利海岸的城池——卢卡之后 ， 发现城池坚固 ， 就诈称哈斯泰因病重将死 ， 临死前希望接受洗礼 ， 成为一名基督徒 。 善良的主教虽然满腹狐疑 ， 但仍然接受了其请求 ， 允许十几个随从抬着哈斯泰因进入到城里 。
▲残忍的维京海盗进城之后 ， 随从们又放出哈斯泰因病逝的消息 ， 请求在教堂下葬 ， 并向基督教会奉上礼物 。 当天 ， 卢卡城万人空巷 ， 来观看这位著名维京海盗的葬礼 。 当时的事件彻底成为了农夫与蛇的故事 ， 哈斯泰因生龙活虎地从棺材中跳出 ， 将为其祈祷的主教砍倒在地 ， 而后与随从一同凭着惊人的武力乱砍乱杀 ， 将城外的维京人放进城门 ， 城池很快化作一片血海 ， 老弱妇孺都不能幸免 。
中国的五代十国时代也是个人命贱如草的时代 ， 食人者如秦宗权、孙儒之流不绝于书 。 但朱温之侄朱友宁在山东的博昌之屠仍属触目惊心 。 朱友宁攻击博昌月余不下 ， 害怕遭到朱温惩罚 ， 于是驱赶周边百姓十余万 ， 牵着牛马在城南建造攻城用的斜坡 ， 接近完成之时 ， 将人畜连同土石一同 ， 挤进城墙前的壕沟 ， 冤号之声连绵数十里 ， 多达十万的平民就此遭到活埋 ， 而攻陷城池之后 ， 朱友宁又将城内百姓屠戮一空 。 此事的始作俑者朱友宁很快便遭到报应 ， 被敌将王师范所杀 。 但博昌之屠手段之下作惨烈 ， 仍然令人闻之胆寒 。
将屠戮的手段发挥到极致的是蒙古人 。 据《多桑蒙古史》记载 ， 他们第二次西征到匈牙利时 ， 一度在匈牙利境内休养士马 ， 假装不伤害百姓 ， 还拿出马匹与百姓贸易 。 等到要离开时 ， 他们就突然翻脸 ， 将来贸易的百姓全部杀害 ， 夺取其财物 ， 然后纵兵血洗 。 离开之后 ， 他们过一段时间又派小分队回去查看 ， 有躲过劫难之后回到家乡的百姓被发觉 ， 又被杀害 。 如此恶魔般的行径 ， 不知是为了劫取更多的财富 ， 还是对于灭绝人口有着疯魔般的执念 。 而在东方 ， 蒙古人在屠戮上也玩出了花样 。
据可能为郑思肖所作的《心史》记载 ， 元初名臣伯颜率军攻宋常州 ， 守将坚守不降 ， 伯颜大怒 ， “命降人王良臣 ， 役城外居民运土为垒 ， 土至并人以筑之 ， 且杀之煎油为炮……攻二日 ， 城破 ， 伯颜命尽屠其民” 。 “筑居民为垒”是朱友宁玩过的把戏 ， 而煎人油作炮攻城颇为难解 ， 因此常遭到质疑 。 但是在正史《元史》中《张荣传》已经有记载——癸巳 ， 汴梁下 ， 从阿术鲁为先锋 ， 攻睢阳 ， 议欲杀俘虏 ， 烹其油以灌城 ， 又力止之 。 1233年 ， 即常州之战前42年 ， 蒙古将领阿术鲁就已经有煎人油攻击睢阳城的计划 ， 为汉将张荣劝止 ， 这证明蒙古人确实有煎人油为炮的传统 ， 可能与萨满教信仰有关 ， 至于其具体攻击方式还有待商榷 。
▲元朝丞相伯颜无论如何 ， 伯颜对常州的屠城是无可置疑的 。 灭宋之后 ， 这位粗通汉文化的蒙古名臣作了一首充满伪善的诗《过梅岭冈留题》 ， 试图将残酷的元灭宋战争粉饰为一场温情脉脉的吊民伐罪行动——马首经从庾岭回,王师到处悉平夷 。 担头不带江南物,只插梅花一两枝 。 岁月流转 ， 当我们掀开史册看到这些灭绝人性的记载 ， 仍旧是字字带血 ， 句句惊心 。 在封建时代 ， 当真是兵戈一起 ， 人命如同草芥 。 生活在这个和平而安宁的时代 ， 无疑是我们极大的幸福 。本文系冷兵器研究所原创稿件 。 主编原廓、作者辰昕之尘
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