萧萧沐雨|认为失节事大，为何女子离婚改嫁却十分普遍？，宋朝理学兴起
宋代是我国封建时代上承隋唐、下启元明清的统一王朝 。 这一时期的妇女离婚、改嫁的现象比较普遍 ， 重要的法律依据之一就是《宋刑统》明文规定了“夫妻不相安谐而和离者 ， 不坐” 。
而国家法律的制定一定要与社会经济、文化等各个领域的发展趋势相适应 。 宋代法律在婚姻关系中赋予女性“能过就过 ， 不能过离”的底气 ， 其实是商业经济前所未有繁荣之下 ， 社会各阶层义利观念转变后形成的必然结果 。 财产继承权、离婚权和再嫁权保障宋代女性的婚姻家庭地位
古代女性“大门不出二门不迈” ， 一生都局限于家庭之中 ， 婚姻权利的重要性无异于二次投胎 。 两宋是程朱理学兴起并成为官方认可的主流思想的时代 ， 理学家程伊川提出的“饿死事极小 ， 失节事极大” 。
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守贞观念让如今的世人普遍想当然地认为宋代女性备受“从一而终”的封建礼教束缚 。 但是事实上不仅北宋时期上至宗室权贵 ， 下至平民百姓 ， 女子再嫁现象比比皆是 。 甚至到了南宋 ， 妇女再嫁也还是平常 ， 著名女词人李清照丧夫后再嫁 ， 又毅然离婚就是典型的例子 。 可见理学贞节观念在当时的影响力十分有限 。
宋代女性受惠于唐代遗风 ， 社会地位有所提升 ， 守贞观念并不浓厚 。 同时在空前繁荣的商业经济影响下 ， 士人一反儒家思想视商业为末业的传统 ， 经商蔚然成风 。 “君子”也重利轻义 ， 因此出于“经世致用”的务实考虑 ， 妇女离婚、再嫁的法律条件规定得比较宽泛 。 而且统治者以及士大夫还以实际行动保障女性在婚姻家庭中的地位 ， 支持妇女再嫁 。
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1、厚嫁——宋代女性的重要财产继承权
由于宋代科举制度不断完善 ， 读书人投身仕途大有可为 ， 因此当时的男婚女嫁并不看重门第 ， “榜下择婿”可以成就士庶通婚的佳话 。
再加上商品经济发达 ， 无论贫富家庭的父母都有能力尽量为出嫁的女儿筹措丰厚的嫁妆 ， 即使低嫁 ， 女儿的婚后生活也不至于窘迫 。 而从史料来看 ， 宋代公主出嫁的妆奁之贵重甚至超过了亲王聘礼的规格 。
宋代的礼制和法律都保护女性的嫁妆权利 ， 厚嫁之风让女儿实际上可以合法分得可观的父家财产 ， 嫁入夫家后不会低人一等 。 而且宋代法律明确规定 ， 嫁妆是由妇女自由支配管理的私产 ， 离婚或改嫁时都可以带走 ， 这也构成了女性面对家庭婚姻生活的重要底气 。
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2、宋代法律条款赋予女性更大范围内的离婚自由
宋律在承袭唐律的基础上 ， 根据实际情况再做修订 ， 关于离婚的规定远远超出了“七出”“义绝”的范围 ， 女性的离婚自主权明显扩大了 。 新增了诸如婚内受辱可以提出离婚、丈夫犯罪可以提出离婚、因丈夫病狂而提出离婚等有利于保护女性合法权益的条款 。
除此以外 ， 从实际案例来看 ， 宋朝法律还有一定的自由裁量权 ， 女性主动提出离婚的理由也多种多样 。 有妻子美貌嫌丈夫丑而提出离婚的 ， 有因丈夫出轨风尘女子而提出离婚的 ， 有不堪丈夫辱骂构陷而提出离婚的……都获得了官府的判决支持 。
3、宋代女性再嫁的主要情形一览
宋代女性再嫁中的主要群体是寡妇 ， 《宋刑统》允许符合条件的妇女再嫁 。 苏轼曾指出寡妇百日再嫁与礼教不合礼教 ， 但让贫困寡妇守节也并不可取 ， 不如再嫁他人改善生活条件 。
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不少士大夫对于生母再嫁也表示理解支持 ， 如范仲淹母亲丧夫后贫困无依改嫁 ， 他也随之改名朱说 ， 长大为官后孝敬奉养母亲 ， 母丧后才改回本名 。
宋代离婚再嫁的女性又分为主动和被动两种情形 。 在男尊女卑的封建社会 ， 宋代女性有离婚再嫁的底气只是相对于后世明清时期的女性而言 ， 实际上在男权社会被休弃的可能性更大 。 离婚后虽然可以归宗依靠父兄 ， 但再嫁一般也是势在必行的 。
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