黑泽明|红颜祸水？还是贪得无厌——一文字家之《乱》
《乱》 ， 东方的《李尔王》
这是黑泽明改编剧坛泰斗莎士比亚的第二部作品 。 （原剧作《李尔王》）
首次改编莎翁作品是1957年的《蜘蛛巢城》 ， 影评如链接：
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电影《乱》海报
1985年 ， 时已75岁高龄的黑泽明携这部史诗巨作面世并大获成功 ， 斩获奖项无数 。 其实于黑导来说 ， 奖项已在其次 ， 其两部致敬莎翁的作品均收到原作拥趸的肯定和褒扬 ， 才是对他对莎翁之热爱的最大抚慰 。
改编莎翁原作经典的电影不胜枚举 ， 黑泽明的改编并未完全照搬原著 ， 而是统摄原意、另铸新篇 ， 非颠覆而是创造性的 。
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导演黑泽明在《乱》的拍摄现场
影片中很少看到莎士比亚标志性的鲜活又极富哲理的五音步诗句 ， 鲜有大段旁白 ， 取而代之的是巧心构思后别具一格的视觉形象的呈现 。 这是电影和戏剧的质差 ， 如何在电影中扬弃大段对话而寓意于影像 ， 黑泽明深谙此道 。
如《蜘蛛巢城》中弑君之夜 ， 利镰般的弦月、杜鹃阵阵悲鸣；
如《乱》中三郎折下繁枝茂叶给烈日下瞌睡的老父秀虎遮荫；太郎次郎第三城弑父时火铳齐射下楼墙上溅起的土尘、杂乱又密集地钉入门窗上的箭矢、燃着火猎猎迎风的旗幡；还有随着老主公秀虎境遇和父子关系的演变 ， 那浓淡不同、变幻莫测而又极富隐喻色彩的云……
凡此种种 ， 皆似无声胜有声 。
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浓云漫卷 ， 奔涌不已
另外 ， 我在《蜘蛛巢城》影评中提过 ， 黑泽明改编的独到之处 ， 更有日本民族文化与西方故事的糅合 。 东亚文化中更具诡吊气氛的妖鬼 ， 东方佛学哲学所信奉的果报因缘 ， 日本古典歌舞剧能乐 ， 流传日本民间的歌谣 ， 日本战国时期的各式人物装束与布景陈设 ， 太多太多 。 要紧的是 ， 这一切文化标志 ， 黑泽明皆以绝美的画面在荧幕上呈现 ， 倾诉着人间悲喜 。
而像《麦克白》、《李尔王》中弑君叛父这般故事 ， 在古代日本亦是轮回不停 ， 如著名的武田信玄和大友宗鳞 ， 惨烈程度不逊于剧本 。
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电影《乱》海报
历数黑导作品 ， 发现自1965年《红胡子》之后（影评链接：） ， 他再未塑造绝对意义上的英雄形象 。
而且一惯地、对于弱者他没有给予过太多同情 ， 也许在那样的世道 ， 比起悲天悯人他更寄望于人们奋起而自强吧 。
影片开拍前 ， 黑泽明声称“要用上苍的目光俯视这幕人间悲剧” 。 我们且走入故事 ， 是非成败 ， 鼓角筝鸣 。
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一文字家之《乱》
一文字秀虎（仲代达矢饰）白手起家 ， 半生征战 。 他面目凶神恶煞 ， 手段残忍无情 ， 终成霸业之后 ， 已是暮年 。
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七十岁时 ， 草原狩猎之机 ， 秀虎宣布主公之位传于太郎孝虎 ， 将家业一分为三 ， 三座城由三子分掌大权 。 他把太郎孝虎、次郎正虎、三郎直虎叫到跟前 ， 以“支箭易折 ， 三箭难断”喻语告诫三兄弟 ， 嘱咐他们要休戚与共 。
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太郎、次郎均毕恭毕敬 ， 唯三郎当场把三支箭横在膝上折断 ， 以抗议父亲枉经乱世 ， 而不知人情 。
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