杂文刍议
杂文刍议议论杂文 ， 或者说议论杂文这种文学形式和体裁 ， 纯属老话重提 。即是说 ， 本已定论的东西 ， 根本无须再指东说西 。 大家知道 ， 吃饭 ， 是人的本能需要；同理 ， 杂文也是文学范畴内不可或缺的形式之一 ， 几近于一种文学的“本能” 。文学要在纷繁复杂的社会世相中针砭时弊、宏扬正气 ， 必得借助于杂文这种最直接 ， 最鲜活 ， 最时效的文学体裁 。 它可以不拘羁囿 ， 直奔主题 ， 嘻笑怒骂 ， 皆成文章 。杂文无须长篇大论 ， 无须寻章摘句 ， 无须局限于理论文的几段论法 ， 无须这样那样的铺垫模 式作支撑 。它短小而精悍 ， 是高度的浓缩 ， 开与合均随意自如 ， 从“文”如流 ， 更需要做文的功底 。只要是真切实际的所思所感 ， 只要是夹叙夹议的情感表达 ， 只要是一情一物的大小立意 ， 似乎均与杂文结缘 。 也就是说 ， 杂文虽小 ， 却同样高山不拒细土而海纳百川 。杂文不装腔作势 ， 不扮鬼脸唬人 ， 它议人议事 ， 直截了当 ， 不炫奇弄巧 ， 大言欺世 ， 所有人世间的喜怒哀乐 ， 分离聚合 ， 都能聚焦于此 ， 让情感得以真诚的释放 。杂文不是无根而虚幻的花朵（马克思语） ， 它札根于泥土 ， 杜绝所有的死相（鲁迅语） ， 其贴近人心 ， 贴进真相 ， 揭露粉饰 ， 鞭挞虚伪 ， 更近中肯 。杂文极具逻辑的力量 ， 论是非 ， 辨正误 ， 揭真伪 ， 其"一鼻 ， 一嘴 ， 一毛" ， 都是可知可感的 ， 这种逻辑的首尾相应 ， 无论从哪个角度观照审视 ， 均让人从中看出"时代的眉目" 。杂文也很幽默 ， 是通过影射、讽喻、双关等修辞手法 ， 在善意的微笑中揭露生活中乖讹和不合情理之处 ， 似如鲁迅所说的那种“近乎无事的悲剧” 。杂文也很讽刺 ， 可以以含蓄的语言或夸张的手法 ， 讥刺嘲讽落后黑暗的物象 ， 说到底 ， 就是以讽刺、幽默为主的抒释胸意 。 骈散结合 ， 妙趣横生 ， 是杂文的一绝 。当然 ， 杂文在某种意义上 ， 也如鲁迅先生所说 ， 是匕首 ， 是投枪 。 在不可转过脸去的时下 ， 人众被这样那样的挤兑着、忽悠着 ， 恐怕还得先择杂文 ， 进而选择鲁迅先生 。有无知者或无耻者贬损和否定杂文 ， 原因固然种种 ， 但最根本的原因 ， 恐怕是妨碍了其不能意淫般地建立自认为的种种文学的模式 ， 因为杂文最无模式可寻 ， 最与僵化冬烘的意念绝缘 。 若真要说模式 ， 嘲讽伪装 ， 撕下假面 ， 或许就是杂文最好的“模式” ， 而贬损和否定杂文者 ， 恰恰就是无法和掌握和运用这一“模式”而捉筋见肘 ， 不能自己 。杂文用不着立碑 ， 用不着刻意地走到文学的金字塔上面去 ， 不管怎样 ， 它本身就是文学 ， 就是人学 ， 就是文学形式中一道自成一体的风景 。贬损亵渎杂文者 ， 当你真正懂得了什是文学之日 ， 也就是真正懂得了什么是杂文之时 。 除此 ， 一切均不足以论......
