量子国学|这才是人生困难的事!这才是人生无憾的事!,原来
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佛曰“解脱 , 当下即是”——生命的当下就是喜悦 , 生命的当下就是涅槃 。
我们如果站在真心的角度 , 当下就是体验 , 就是快乐 , 就是解脱;
我们如果站在凡夫的角度 , 那就是与境合一了 。 那么当下就是乐与苦、生与死 。
所以 , 角度不同 , 心境也就不同 。
佛菩萨在世间 , 也并不是说他一点分别心都没有 , 而是他能做到“善于分别诸法相 , 于第一义不动 。 ”
因此分别心既是学佛的阻碍 , 也是进步的阶梯 。
试问 , 我们在学佛时能做到全部习气都放下吗?
因为 , 我们的习气不只是这一辈子培养出来的 , 而是过去百千万劫积累而成的 。 普通人想一下子就全都把习气灭掉了 , 基本上是很难做到的 。 所以祖师大德才会说:“理能顿悟 , 法须渐修 。 ”灭习气就是一个渐修的过程 。
【量子国学|这才是人生困难的事!这才是人生无憾的事!,原来】一次在一寺院见到一老人 , 平常她都是在寺院里打杂的 , 只是每天没事时就织毛衣 , 她说她并不懂什么法门理论 , 只是每扫一下地、每走一步路、每戳一针就念一句''阿弥陀佛'' 。 如此天长日久 , 她的心里就只剩下阿弥陀佛了 。 她任劳任怨、无欲无求 , 在她心里根本没有苦了 , 也没有烦恼了 , 更没有我执了 , 因为她已经做到忘我了 。 在她身上也看不到有任何凡人的习气了 。
而有些在家人当懂得佛法了 , 也去修行了 , 我执却越来越大了 。 正是这个“我执” , 它是人诸多辈子带来的最大的习气 。 尤其有些人在学佛之后 , 就以为自己懂得了别人没懂得的东西了 , 就总喜欢拿佛法的标准去评判别人 。 可知此人的六根仍执着于外界境相 , 还会生贪、嗔、痴、慢、疑……所以才会见到世间的是非功过、好坏美丑……
其实真正的学佛人应该是改正自己都来不及了 , 哪里还有时间去管别人呢?
正是:“上士无争 , 下士好争 。 上德不德 , 下德好德 。 ”
上德之人 , 不会拿道德标准去批判别人的不道德 。 也不会执着于道德 , 而是实实在在地去做对别人有益的事 。 否则只能算是下德 。
下德之人 , 老是去做道德法官 , 搞道德绑架 , 没时间看自己的过错 , 光会审判别人的长短 。 所以老子说 , 圣人“混兮 , 其若浊” , 意即:圣人并非自命清高之人 , 所以才会成为圣人 。
凡夫都有一种通病、习气 , 别人的过失在他眼里纤毫毕现 , 而对自己的过失却视若无睹 。 看别人不对 , 便生嗔恨……这种人即使修定也很难得定 , 因为自己的心落于别人身上了 , 亦即随外境而转了 , 又如何定呢!
只有做到见有若无的境界 , 而且见到境界也不生分别心 , 方有机会入定 , 亦即“守持中道” 。 既不欢喜 , 也不讨厌 , 见若不见 , 闻若不闻 , 如此才有机会入定 。
自己的不如意 , 也不应怨天尤人 , 因为“福祸无门 , 唯人自召” 。 没有柔顺众生的心 , 就没有随顺的果报 , 因为众生不会随顺你 , 工作也不会随顺你 , 运气更不会随顺你 。
很多人不知道 , 我们有这一切皆因为习气使然 。 人生最大的困难正是要如何才能转掉、除掉我们的习气呢?
因为这个习气是百千万劫积累而成的 , 想要以此短暂一生就去掉那百千万劫所积累的习气 , 确实是很难很难的 。 因此大部分的修行人 , 最后都毁在自己的习气里 。
正是因为习气 , 我们才会很难放下 , 我们才会很难入定……但无论如何 , 都要把此生当成最后的一生 , 我们要去掉这个毛病才行 。 尽管如“愚公移山”!尽管比登天还难!但我们仍然需要一点点的去除它 。 须知道 , 那怕只是进步一点点 , 也绝对是好事!
我们不妨从以下两方面入手:
一是要深入禅定 。 只有通过越深入的禅定 , 才能破除潜藏得越远、越深的习气;
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