量子国学|这才是人生困难的事！这才是人生无憾的事！，原来
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佛曰“解脱 ， 当下即是”——生命的当下就是喜悦 ， 生命的当下就是涅槃 。
我们如果站在真心的角度 ， 当下就是体验 ， 就是快乐 ， 就是解脱；
我们如果站在凡夫的角度 ， 那就是与境合一了 。 那么当下就是乐与苦、生与死 。
所以 ， 角度不同 ， 心境也就不同 。
佛菩萨在世间 ， 也并不是说他一点分别心都没有 ， 而是他能做到“善于分别诸法相 ， 于第一义不动 。 ”
因此分别心既是学佛的阻碍 ， 也是进步的阶梯 。
试问 ， 我们在学佛时能做到全部习气都放下吗？
因为 ， 我们的习气不只是这一辈子培养出来的 ， 而是过去百千万劫积累而成的 。 普通人想一下子就全都把习气灭掉了 ， 基本上是很难做到的 。 所以祖师大德才会说：“理能顿悟 ， 法须渐修 。 ”灭习气就是一个渐修的过程 。
【量子国学|这才是人生困难的事！这才是人生无憾的事！，原来】一次在一寺院见到一老人 ， 平常她都是在寺院里打杂的 ， 只是每天没事时就织毛衣 ， 她说她并不懂什么法门理论 ， 只是每扫一下地、每走一步路、每戳一针就念一句''阿弥陀佛'' 。 如此天长日久 ， 她的心里就只剩下阿弥陀佛了 。 她任劳任怨、无欲无求 ， 在她心里根本没有苦了 ， 也没有烦恼了 ， 更没有我执了 ， 因为她已经做到忘我了 。 在她身上也看不到有任何凡人的习气了 。
而有些在家人当懂得佛法了 ， 也去修行了 ， 我执却越来越大了 。 正是这个“我执” ， 它是人诸多辈子带来的最大的习气 。 尤其有些人在学佛之后 ， 就以为自己懂得了别人没懂得的东西了 ， 就总喜欢拿佛法的标准去评判别人 。 可知此人的六根仍执着于外界境相 ， 还会生贪、嗔、痴、慢、疑……所以才会见到世间的是非功过、好坏美丑……
其实真正的学佛人应该是改正自己都来不及了 ， 哪里还有时间去管别人呢？
正是：“上士无争 ， 下士好争 。 上德不德 ， 下德好德 。 ”
上德之人 ， 不会拿道德标准去批判别人的不道德 。 也不会执着于道德 ， 而是实实在在地去做对别人有益的事 。 否则只能算是下德 。
下德之人 ， 老是去做道德法官 ， 搞道德绑架 ， 没时间看自己的过错 ， 光会审判别人的长短 。 所以老子说 ， 圣人“混兮 ， 其若浊” ， 意即：圣人并非自命清高之人 ， 所以才会成为圣人 。
凡夫都有一种通病、习气 ， 别人的过失在他眼里纤毫毕现 ， 而对自己的过失却视若无睹 。 看别人不对 ， 便生嗔恨……这种人即使修定也很难得定 ， 因为自己的心落于别人身上了 ， 亦即随外境而转了 ， 又如何定呢！
只有做到见有若无的境界 ， 而且见到境界也不生分别心 ， 方有机会入定 ， 亦即“守持中道” 。 既不欢喜 ， 也不讨厌 ， 见若不见 ， 闻若不闻 ， 如此才有机会入定 。
自己的不如意 ， 也不应怨天尤人 ， 因为“福祸无门 ， 唯人自召” 。 没有柔顺众生的心 ， 就没有随顺的果报 ， 因为众生不会随顺你 ， 工作也不会随顺你 ， 运气更不会随顺你 。
很多人不知道 ， 我们有这一切皆因为习气使然 。 人生最大的困难正是要如何才能转掉、除掉我们的习气呢？
因为这个习气是百千万劫积累而成的 ， 想要以此短暂一生就去掉那百千万劫所积累的习气 ， 确实是很难很难的 。 因此大部分的修行人 ， 最后都毁在自己的习气里 。
正是因为习气 ， 我们才会很难放下 ， 我们才会很难入定……但无论如何 ， 都要把此生当成最后的一生 ， 我们要去掉这个毛病才行 。 尽管如“愚公移山”！尽管比登天还难！但我们仍然需要一点点的去除它 。 须知道 ， 那怕只是进步一点点 ， 也绝对是好事！
我们不妨从以下两方面入手：
一是要深入禅定 。 只有通过越深入的禅定 ， 才能破除潜藏得越远、越深的习气；
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