品读历史|朱元璋用混战中的霸王政治，短时间建立威权，儒家没有使宋朝强大
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首先朱元璋病急乱投医 。 儒家没有使宋朝强大 ， 朱元璋就把混战中的霸王政治拿出来用 ， 短时间建立威权 。 某种意义上朱元璋认为自己的那一套才是真周礼 ， 他想必看不起儒家的思路 ， 儒家学术确实有严重文艺化的倾向 ， 与现实严重脱节 ， 不能说服和制约君主 。 第二五朝制度惯性 。 英宗缺乏威权 ， 不能再用 。 其实成祖就可以不必再用 。 第三始作俑者 ， 其无后乎针对的是春秋时期 ， 理应是气话 。
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因为杀人是一种礼 ， 春秋是一个喜欢浪的时代 ， 当时想必多杀了不少人 ， 孔子反思制度 ， 觉得这种礼有问题 。 礼其实与制度不能划等号 ， 礼是一种类似于风俗习惯法的东西 ， 制度应该是成文法 ， 礼是软性的 ， 制度是刚性的 ， 孔子这么说 ， 明显没有得罪任何人 。 某种程度上 ， 朱元璋实际殉葬的人比孔子时代看到的人殉要少得多 ， 远远没有残暴到影响统治的地步 ， 当然如果把朱元璋杀功臣看作一种殉葬的话 ， 那规模就大多了 。
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想必跟朱自己卑微的出身有密切的关系 。 士可杀不可辱 ， 他用锦衣卫诬告功臣下狱 ， 实际上是起不到突出皇权的作用的 ， 只能是功臣真背叛 ， 然后双方真刀真枪打才能巩固皇权 ， 刘邦抓韩信 ， 彭越 ， 也是没效果的 ， 英布照样造反 ， 然后高祖亲征 ， 消灭英布 ， 才能巩固皇权 。 从靖难的情况看 ， 太祖的南京朝廷确实没有更高的威望 ， 南京朝廷成为北京朝廷的垫脚石 ， 那才是一种陪葬 。
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其实 ， 宫女殉葬也是没效果的 ， 那不是礼 ， 那是制度规定 。 殉葬以前以奴隶为主 ， 少数有武士的 ， 不知道是生殉还是死殉 ， 秦穆公以三良为殉 ， 也是临时决定 ， 不是规定 。 总之 ， 制度规定的东西都是没政治效果的 ， 都是一种兵强马壮者可为之偷奸耍滑者可避之的“器”；刑不可知则威不可测才是礼治的精髓 ， 礼治思路的核心基于一种低效的习惯法和贵族共治而不是高效的成文法和一人独裁 ， 这一点 ， 估计朱元璋是不知道 。
总之 ， 你想用巧劲 ， 拿到刚的效果 ， 那是不可能的 。 礼崩乐坏 ， 是礼不可为 ， 礼作为一个体系失败了 ， 从礼中截取一个片段嫁接到律令中 ， 那最好的情况 ， 也只是一种文艺 。 总之 ， 还是儒家不给力 ， 不能真正争夺 。 寡定义权力 ， 不能制止妇殉节不大可能 ， 贞洁烈女十有八九 。
儒家的意识形态是服务于政治的 ， 不大可能存在所谓的殉节 ， 太过于极端 ， 历史教科书说女性无人权这种事是囊括群体的 ， 而不包括个体 ， 毕竟谁没有个兄弟姐妹 ， 政治联姻也是古代特色之一 。
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所以设贞节牌坊比殉节更普遍 ， 自宋到清 ， 唯独明墓挖开一个就一堆人殉 。 明朝成体系大规模的搞人殉 ， 把活人杀死 。 而且就算鼓励民间殉节明朝也是最多的 ， 民间寡妇三十以前夫亡守制 ， 五十以后不改节者 ， 旌表门闾 ， 除免本家差役 。 这是明会典的规定 。 而《古今列女传》这种书是明朝永乐年国家召集编纂的 。 更据史书明朝“节烈”传记不下万余人 。
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