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建筑学院师生走进乡野 让失落民族建筑重获新生

聚焦十多年来 ， 一群建筑学院师生走进乡野——让“失落”的民族建筑重获新生走进江西乐安县金竹畲族乡大通村 ， 仿佛在色彩斑斓的画中行走 ， 畲族风情的彩绘墙壁引人注目 。以前 ， 这里很多房子都年久失修 ， 但在大连民族大学建筑学院师生的努力下 ， 老房子焕发出新的生机 。 改造后的少数民族民居 ， 带动了当地旅游业发展 ， 村民的年人均收入从4680元增加到1.1万元 。 以前5万元就能买到的房子 ， 如今30万元当地人都不卖 。多年来 ， 大连民族大学建筑学院院长倪琪一直致力于保护少数民族建筑、传承建筑文化 。 在他看来 ， 少数民族建筑承载着丰富的民族文化 ， 要保护有典型意义的少数民族村落和民居建筑 ， 并为传统民居注入适应时代发展的新内涵 。老房子的新生2018年 ， 倪琪到江西大通村考察时 ， 一座本要废弃的房子进入了他的视野 。当时 ， 这栋200多平方米的二层楼房已被遗弃 ， 户主一家早搬到城里居住 。 由于长期空置 ， 房子的顶梁歪斜 ， 木板烂掉 ， 墙上还有裂缝 ， 房主打算拆掉它 。 但倪琪注意到 ， 这栋二层民居是用传统建造工艺建成的 ， 无论是建造形式、结构形式还是建筑材料 ， 都有典型的畲族乡土建筑特征 。倪琪提出 ， 把这栋房子改造成本学院的民族建筑教学实习基地 。 随后 ， 大连民族大学建筑学院与当地签订共建协议 ， 学校出经费 ， 把房子恢复成代表性的畲族建筑 。 他们修复了原本破败的部分 ， 外立面用灰色贴面砖翻新 ， 为了安全起见 ， 内部的楼梯等木质部分也换新了 。建设实习基地 ， 学校花费了不到20万元 。 他们使用了当地的石材、青砖、木材 ， 以畲族民居的建造工艺赋予了这栋房子新的生命 。建筑系大三学生范涓汶去年7月来到这里时 ， 修复后的民族建筑给她留下了深刻印象 。 建筑的基调以灰白为主 ， 屋顶由黑色瓦片铺成 ， 门窗多由各式木棂条组成 ， 刻有畲族吉祥物等元素的雕花 。 建筑布局大致分为三跨 ， 主体和附属功能分开 ， 使用很方便 。“上百年的传统木构民居显然已不适应现代生活方式的需求 ， 我们思考如何改造才能让它适合现代生活 ， 变为文化产业 ， 以农业文化生活为基础 ， 发掘第三产业潜能 。 ”倪琪说 ， 唱歌跳舞、祭祀等民俗 ， 需要相应的乡土空间展示 ， 在现代钢筋混凝土的房子里展示的民俗文化 ， 显然有些缺少韵味 ， 但是在传统村落的情境里 ， 这种文化是活的 。倪琪和学生们希望让村民看到 ， 用传统建造工艺和材料改造的民居 ， 比贴瓷砖刷涂料的钢筋混凝土建筑更有文化和经济价值 。受此启发 ， 其他高校也在当地设置了教学实习基地 。 靠着“实习经济” ， 地处偏远的大通村渐渐繁荣 。 前来实习学生的吃、住、行 ， 给村庄带来了经济效益 。 大通村村支书廖国华说 ， 村子位于山区 ， 离县城很远 ， 大连民族大学建立实习基地后 ， 带动了村里的餐饮、民宿经济以及农副产品销售 。 全村有293户1123人 ， 村民的人均年收入从4680元增加到1.1万元 。学生的实习成果也演变成一个民俗展示馆 ， 带动了当地旅游业发展 。 老百姓认识到老房子的价值 ， 开始开发乡村旅游 。“以前村里人80%都外出务工 ， 自己赚了钱建新房 ， 废旧的房子就搁置了 。 现在村里旅游业发展起来 ， 一部分年轻人回村搞养殖、餐饮 。 去年‘五一’假期 ， 村里游客最多时的一天达5000人 。 房子金贵了 ， 以前5万元能买到的房子 ， 如今30万元都不卖 。如果没有大连民族大学师生的维护 ， 很多老房子可能就倒塌了 。 如今 ， 民族建筑的保护和经济的发展实现了共赢 。 ”廖国华说 。民族建筑犹如一面回照历史的镜子在辽宁省抚顺市新宾满族自治县赫图阿拉村 ， 有一处充满浓郁满族风情的民居大院 。 房间内 ， 空调、独立洗浴室、WiFi等现代设施一应俱全 。 去年旅游旺季 ， 这里一天的住宿费高达750元 。倪琪参与设计这个民居时 ， 整体建筑群已经完成 。 要在这种如军工大院般规整的建筑内注入满族文化特色 ， 是个难题 。他深度挖掘满族文化特点 ， 并结合现代人的居住需求 ， 提出了“新满族民居”的概念 。 “建筑犹如一面镜子 ， 回照着特定历史时期、特定地域以及特定民族的历史文化和生活习俗等信息 。 今天的新满族村建筑 ， 也是明天大家了解我们现今文化的渠道 。 ”倪琪说 。倪琪认为 ， 乡村建设要尽量利用实用的技术、当地的建筑材料 ， 遵循经济实用的原则 ， 融汇民族元素与时代风格 。他探索为新修的建筑注入传统的民族文化特色 ， 同时保护民族地区传统建筑 ， 也不容耽搁 。 近年来 ， 他与贵州、内蒙古等地区的少数民族村镇开展深度合作 ， 到侗族、羌族、苗族等多个少数民族原生态村落进行信息采集及数据化建设 。在倪琪看来 ， 保护少数民族建筑的阻力 ， 一方面来自当地人对人居环境的追求 ， 因为多数乡村传统民居无法满足人们对现代高质量生活的需求 。 另一方面 ， 普通百姓没有很强的保护民族建筑文化的意识 ， 地方政府也需要加强保护意识 ， 如果盲目拆迁 ， 会导致乡村同质化 。他建议 ， 政府应适当引导 ， 比如做好示范点、示范街区 ， 激发老百姓的自觉保护行为 。 “先从做几个示范街区开始 ， 让人们看到 ， 民族文化保护好了 ， 环境会改善、经济会得到提升 ， 老百姓参与的积极性就会调动起来 。 ”不过 ， 倪琪也提醒 ， 旅游产业不一定适合所有少数民族村落 ， 比如有些地方更适合种植药材 ， 这就需要探索各种各样的产业形态 。传承民族建筑文化的血脉贵州省玉屏侗族自治县朝阳村地处深山 ， 传统建筑为吊脚楼 。 在学生实践环节 ， 师生们要对这里的建筑形态与空间构成等数据进行采集 ， 并对生态环境、历史与演化过程调查访问 。每年 ， 建筑学院有三四百名学生去少数民族地区实习 。 满族男孩白永亮是倪琪的硕士生 ， 他本科就在大连民族大学建筑学院就读 。 白永亮特别喜欢去民族地区考察 ， 本科期间 ， 他每年大概有两周时间在民族地区做建筑研究 ， 研究生期间走的地方更多 ， 一年去四五个民族村寨作研究 。“学院每年有四五组学生到全国各地的民族村寨进行测绘实践 。 过去 ， 我们在书本上看到那些柱、梁、枋、椽 ， 没有立体概念 。 测绘之后 ， 脑海里的文字图片瞬间就立体化了 ， 测完一个建筑后闭着眼睛 ， 脑海里就浮现出整个建筑的形象 。 ”白永亮说 。2016年 ， 白永亮去贵州一个小山村做测绘 。 村庄在非常偏远的山谷里 ， 那里有的人一辈子都没出过村 。 村里生活条件很差 ， 他每天要走半小时山路进村 。 有一次半路遇上大雨 ， 大家都淋湿了 ， 到了测绘地点 ， 老乡拿来火盆给大家烤鞋子和衣服 ， 还有老乡拿出家里的红薯干分给同学们吃 。 乡亲的淳朴 ， 让大家很感动 。“当地很贫困 ， 我们测绘的数据会提供给当地政府 ， 能为当地的开发建设、脱贫攻坚贡献一点力量 ， 我感觉自己做了一件有意义的事 。 去之前 ， 大家觉得条件太艰苦 ， 并不是很愿意 ， 但是去之后 ， 收获很多 。 ”白永亮说 。他记得 ， 一个学姐去一个古村落做测绘时 ， 看到了两栋非常漂亮的旧民居 。 但学姐一年后再去 ， 那两栋民居被拆了 ， 这令她痛心不已 。 这个故事也让白永亮意识到 ， 保护民族古建筑刻不容缓 。建筑系大三回族学生范涓汶去年参与了村寨测绘 ， 测绘内容包括建筑外墙尺寸和屋顶坡度等 。 精准测量后 ， 再用软件画出平面图 ， 通过三维建模展现 ， 建设少数民族村落信息数据库 。 传统村落可能会随着岁月变迁而消失 ， 测绘旨在给后人研究及复原建筑提供信息支撑 。“测绘不是做样子 ， 有时量了一整天 ， 若核对时发现数据不精准 ， 指导教师会带着我们重新测量 。 ”她说 。在湖南老家的村子里 ， 她发现有的房子在改造时破坏了原始的村容村貌 ， 这让她有些痛心 。 她想毕业后到民族地区工作 ， 为民族建筑改造提供专业指导 。2006年至今 ， 建筑学院培养建筑专业本科毕业生近1000人 ， 其中40%的毕业生扎根民族地区 ， 服务于建设一线 。倪琪认为 ， 如果建筑师不理解民族建筑的文化内涵、不深入农村了解人们的需求和意愿 ， 建筑创作就是无源之水 。 而对于民风民俗、民间文化的理解 ， 绝不能依靠课堂上的知识灌输 ， 只有通过体验和实践学习才能获得 。他说：“建筑师应该与人民在一起 ， 而民居是人们生活最直接的体现 。 不知道人民的生活状态 ， 作为建筑师是孤立的 ， 更谈不上传承与保护 。 ”


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