勤以补拙的五续《张氏家谱》蒂尕字禺草号汉阳
在湖北省图书馆连续几年举办的几“晒谱会”上 ， 有幸看到诸多家族所续（编修）“新”《家谱》不论在形式、格式、书写方式上、还是字体、纸张、规格上普遍均突出一个新字 ， 总的来说 ， 在整体性和实用性上均有了一定的提高 。美中不足的是 ， 与具有厚重历史的老《家谱》 ， 似乎有种难于同步 ， 甚至有一言任惹错 ， 一本玷终身的感觉 。 瞻前顾后考虑再三 ， 最终发现是记叙方式上的错；即文言文与白话文之间 ， 那道难以逾越的代沟在作怪！历代老祖宗记谱 ， 所采用的均是文言文 ， 简洁明朗惜字如金 ， 整套《家谱》出散发出阵阵书卷典雅之气 。 眼下人们习惯大白话（文） ， 在市井文化充斥下 ， 书写以文章习惯了口语 ， 字正腔圆 ， 诙谐俏皮 ， 还通俗易懂 ， 但缺乏文字上的含蓄之美 ， 同时还缺乏典故及修饰 。翻阅《家谱》 ， 在阅读新添补部分时 ， 会有一种断层之感 ， 仿佛一下子跨越了上百年 。 这就是新添加的部分 ， 缺乏历史沉淀中的韵味 ， 缺古人惜字如金的严谨 ， 缺持身贵严挺直腰杆的那种正气......因此 ， 新添部分大为逊色 ， 也就不足为奇了 。 （不过这仅我独家的看法）古人云：“欲流志远者 ， 必浚其源 。 求木之长者 ， 必固其根 。 ”循其理 ， 思家族一统者 ， 必明其世系 。 ”续谱就是让子孙后人明其世系 。 并将繁衍的新人添补至老谱上 ， 延续世系使之开枝散叶绿盖成荫 。续谱修谱中 ， 文言文与新增部分（白话文）的衔接 ， 不管是老《家谱》和新添“家谱”合二为一 ， 还是新《家谱》另起炉灶 ， 翻阅起来总觉不自然 ， 有股从阳春白雪突然跌入下里巴人 ， 从历史穿越到现实冷酷之感 ， 难道这两个互为平行宇宙 ， 近百年来 ， 还真的是难以逾越！“汉阳柏泉三甲张氏家族”第五次续《家谱》 ， 是以清·光绪二十年第三次修《家谱》为蓝本 。 增添近期挖掘或获取的荣誉 ， 相关文章及新增世系 。 距三修《家谱》 ， 时现已隔一百二十余年 ， 桑海苍变化很大 ， 不管是生活习惯 ， 还是生死嫁娶、添丁加口均发生巨大变化 ， 仅从子孙繁衍已传至二十八世；《家谱》中禹木公所制定 ， 三修家谱时 ， 敬亭公因避讳而改的“世次四语”（字派二十字）：“坦任承先榘 ， 行仁啓世昌 ， 传家崇德礼 ， 华国进贤良 。 ”现已用到“贤”字辈 。三修《张氏家谱》已失修多年 ， 当中有过“四修” ， 据传仅系部分分支 。 斗转星移战乱兵燹均早已失落 ， 现以无从查阅 。 补缺、疏漏、讹误 ， 亟待照补更正；新增人口也需及时补登（进谱） ， 所以五续《张氏家谱》 ， 是全族上下的当务之急 ， 重中之重的大事 ， 俾上以敬宗 ， 下以归族也 。为了消除上叙代沟隔阂 ， 自“鸽棚会议”以来 ， 始终贯彻本次续谱的既定方针：尽量设法还原完善“老谱” ， 在老新谱合一的原则上 ， 秉承世系延续 ， 按照分支家庭进行刊插不得有误 。 在文字记叙上 ， 尽量使用文言文或半文言文 ， 使“三修家谱”与“五续家谱”尽可能地融为一体 ， 便于后人修续 。这次续谱中 ， 在查阅了老谱的基础上、参阅对照“武汉图书馆”内珍藏的那套、还下载收录“美国犹他州家族博物馆”收藏的一套 ， 同时查阅收录了相关柏泉三甲家族的诸多资料 。 经过长时间的核查审阅 ， 现逐一弥补进三修《家谱》中 。 现补已缺雍正、乾隆二帝亲笔书写 ， 御赐的三个“福”字中的二个 ， 在五续谱中 ， 另外还加印两个 ， 使之成为五个福字 ， 这预可示着张氏家族 ， 千秋万代五福临门 。补齐了光绪二十年三修《家张氏谱》的缺失部分 ， 即：卷之十二、卷之十三中的破损或遗漏部分；增添了二百九十多年以来 ， 家族所珍藏鹤眉公撰文及丹书的《五知莊自叙训言》全文墨宝 ， 和这一传族之宝在三修家谱卷之十三中 ， 那段鲜为人知的遗漏章节 。五续《家谱》中 ， 除了增添新序、凡例、和跋以外 ， 还增补了禹木公当年在南阳府丞任上 ， 出资修建“医圣祠”时 ， 为医圣张仲景丹书的碑文（照片）、《五知莊自叙训言》珍藏金石轨迹文章和矜印照片、三甲张氏廿科甲第明细图、十六世祖季郁公“颂文”（照片）、十六世祖季郁公的墓志铭拓片、二品诰命夫人汪氏中堂（像）、“五世乡贤八省名宦廿科甲第百忍家声”矜印（照片）、“五世乡贤后裔”矜印（照片） ， 和八世祖奇圣公八口塘后裔归宗记、 安丰人民纪念季郁公诞辰一百五十周年等系列文章；新增世英叔为三甲张氏家族撰写新的“世次四语”（字派） ， 及各家（庭）一百二十余年来的世系图 。 并将老谱重新进行打印 ， 让老谱与新谱在格式、字体、记叙方式上达成高度的一致 ， 使其自然地融为一体 。在五续《家谱》中还新增的内容有：乙未年（2015）中夏荣获“武汉市东西湖区非物质文化遗产张三异传说”铭牌、“柏泉张三异家族研究文化中心”铭牌 。另查阅孝感清河堂《张氏家谱》和孝昌丰山镇张榨湾《张氏宗普》内所记载伏二公次子文炳公后裔的世系图 ， 与柏泉三甲《张氏家谱》有关记载大径相同 ， 为了秉承鹤眉公、画臣公等先祖在两次修续《家谱》中嘱咐（记载）：“文炳公又有思清、思浚、思渵并武公 ， 诸讳前后俱无所徵 ， 然有讳即不敢略按次序列俟 ， 查清本支再补 。 ”仅将本次查阅情况作记载录入 ， 待进一步查清其支的世系图后 ， 再补录记入家谱 。山川同色 ， 肴有大变 ， 但柏泉人的心 ， 如同当地有名的糯米圆子 ， 里外一样全是肉和糯米 ， 给人一种热情真挚朴实无华极具亲和力的感觉;柏泉人的口味 ， 和慎终追远敬孝心一直没变！
