阴谋|从驱除胡虏到五族共和:西方列强企图瓦解中国的阴谋宣告破产( 二 )
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1840年之后,西方列强开始入侵中国,中国开始面临三千年未有之大变局。在这样的情况下,中国内部的各族还能够有你我之争吗?这时候,不管是汉族、满族还是蒙古族,都必须要团结起来一致对外。这时候就有了中国和西洋、东洋的区别了。1901年,梁启超提出了中国民族的概念,并将中国民族的历史划分为了三个时代:先秦时代,是中国民族自发达、自竞争、自团结的时代;汉朝到清朝前期是中国和亚洲各国竞争交流的时代;清朝后期以来是中国和亚洲其他国家共同对付西方殖民入侵的时代。1902年,梁启超将中国民族改为中华民族,标志着中国的民族观念进入了全新的阶段。梁启超
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不过,为了推翻清朝的统治,这时候的人们还是利用了过去的华夷之辨来进行宣传。甲午中日战争期间,日本企图从内部瓦解中国,因此在中国发布了《告十八省豪杰书》。宣称“支那”已经被满洲所灭,企图制造中国民族矛盾。除此之外,日本还将《扬州十日记》等失散已久的书籍传播到中国,以激其中国内部的民族仇恨。后来经过学者考证,认为日本传来的《扬州十日记》极有可能是伪书。然而这本是确实在甲午战争之后对革命党产生了巨大的影响。
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1905年,以孙中山等为首的同盟会成立,孙中山提出了“驱除鞑虏,恢复中华”。这个口号和当年朱元璋的口号有异曲同工之妙。显然,推翻清朝符合中国发展的潮流,而将清朝驱逐出中国,也就是狭隘的民族观了,也不合符中国的根本利益。1911年10月10日,武昌起义成功,清朝的统治土崩瓦解。此时,西方列强试图肢解中国,如例如日本提出“使满汉二族分为南北二国”,沙俄趁机煽动蒙古、 新疆独立;英国则制造汉藏矛盾,企图让西藏独立。孙中山
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在这样危机的情况下,孙中山马上转变了态度。他提出“凡属于蒙、藏、青海闷胞, 在酱之受压迫者,今皆为国家主体,皆得为共和国之主人翁, 即皆取得国家参政权。”随后孙中山又提出了汉、满、蒙、藏、回五大族应该平等,和平何处,维护中国的统一。孙中山进一步提出了“五族共和”、“五族一家”的言论。1911年底,孙中山和袁世凯进行了谈判,双方达成了《满、蒙、回、藏待遇条件》,使得“五族共和”思想成为了南北方的共识。1912年,中华民国成立,孙中山发表宣言:“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国, 即合汉、 满、蒙、回、藏诸族为一人,是曰民族之统一”。
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五族共和成为民国时期十分强调的标语1912年2月,清朝皇帝宣布退位。在《清帝退位诏书》明确提出了“五族共和”,原文为“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国”。《清帝退位诏书》的颁布,使得中华民国得以合法继承清朝的领土,从而使得西方列强企图瓦解中国的阴谋得以失败。在此后的几十年时间内,中国虽然国力羸弱,但是西方列强也不可能随意占据中国的合法领土。从“驱除鞑虏”到“五族共和”,反应了中国民族观念和国家观念的深刻变化,也更加符合中国的根本利益。清帝退位诏书
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