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阿兰|奥斯卡影后扮演中国农妇，这“跨种族”式的演技，令我站起来鼓掌( 三 )


片中 ， 赖纳饰演的阿兰挑水桶、缝衣服、磨黄豆、在河边洗衣服、下地干农活、做饭的样子 ， 活脱脱一个中国农村妇女 。
特别是赖纳脸上那副逆来顺受的温驯表情 ， 她简直将阿兰这个角色刻画得入木三分 ， 这种“跨种族”式的演技 ， 令人观影完 ， 禁不住站起来鼓掌 。
之后 ， 阿兰为王龙生了一个儿子 。
喜出望外的王龙决定一点一点买地 ， 拥有属于自己的土地 ， 让父亲妻儿不再受苦挨饿 。
就这样 ， 王龙逐渐买了一些地 ， 但天不遂人愿 ， 一场大旱后 ， 饥荒开始了 。
在饥饿的逼迫下 ， 很多人都失去了道德 。
村民们冲进王龙家里试图找吃的 ， 却发现他们一家正在煮土吃 。
当一家几口人南下找活路时 ， 阿兰只能让老父亲和三个孩子去要饭 。 甚至 ， 为了填饱肚子 ， 大儿子还抢了一位老婆婆买的肉 。
很多时候 ， 跟穷人谈尊严是令人作呕的 。 因为在贫穷面前 ， 尊严和道德是奢侈品 。
一次偶然的机会 ， 阿兰居然在纷乱的人群中捡到了一包宝石 。 因此 ， 王龙一家得以回乡并发家致富 ， 他也迅速成为了地主 。
而与王龙逐渐穿金戴银 ， 甚至想纳妾的想法和行为不同 ， 阿兰就像是那块被王龙抛弃的土地一样迅速衰老下去 。
她依旧穿着朴素的衣服 ， 身体一天天变差 ， 面对丈夫的奢华一言不发 ， 只是不停地在缝缝补补 。
赛珍珠把阿兰塑造成了男权制度下“一个饱尝苦难 ， 受压迫最深的中国妇女”形象 。
她像土地一样坚硬、朴素、沉默和可靠 ， 她没有任何社会地位和经济地位 。
与此同时 ， 影片又在原著的基础上赋予了阿兰更多的进步色彩：
她得知自己怀孕后说等儿子出生了一定会把他抱到地主家里 ， 让所有人都看见他 ， 这是阿兰的傲气和骨气 。
饥荒来临时 ， 眼看着最小的闺女就要饿死了 ， 家里只剩一头老黄牛了 。 王龙拿着刀却始终下不去手 ， 最后 ， 是阿兰宰了那头牛 。
这是一个女人的坚韧与勇敢 。
而那袋珠宝 ， 也是阿兰捡到的 。 她才是这个家里真正的根 ， 她是土地 ， 是母亲 ， 是血脉之所在 。
当然除了阿兰 ， 片中的每一个角色都非常饱满丰富 。
比如 ， 一开始勤劳的王龙 ， 有了钱之后就想着离开土地 ， 甚至还纳了妾 。 值得深思的是 ， 原文中 ， 王龙是将阿兰当成了一个生育工具 ， 接二连三地招妓嫖娼 。
但在电影中 ， 导演似乎让王龙的转变成了一个“男人有钱之后不小心走错路”的情节 ， 并没有将他的所作所为渲染得十分恶劣 。
因此 ， 结尾王龙的醒悟和忏悔也就显得十分可信了 。
对于天灾的描写是《大地》对20世纪初期中国文学的一个突出贡献 ， 它将旱灾、涝灾、蝗灾以及饥荒、乞讨、哄抢描写得如此具体且深入 。
如果说 ， 原文的描写是基于赛珍珠真实的体验 ， 那么影片对于上述片段的拍摄可谓是十分精彩 ， 尤其是蝗灾的片段 。
从特写到全景 ， 电影将蝗灾这个“飞行的瘟疫”表现得十分真实 ， 铺天盖地的蝗虫令人恐惧 ， 而人类的勇敢和智慧此时更为突出 。
在影片《大地》中 ， 妻子阿兰与土地是同构的 。
在家庭中 ， 阿兰似乎就是土地的化身 。 王龙与阿兰之间关系的亲疏 ， 即是他与土地的亲疏 。
土地与王龙之间的紧密联系 ， 展现了中国是一个以农业文明为基础的国家 ， 其中儒家伦理和传统农耕文化是人们赖以生存的根基 。
赛珍珠的原著 ， 是最早正面描写中国农民日常生活和中国大地的长篇小说 ， 具有史诗的体量和风格 。 她通过一个中国农民家庭的由衰到盛 ， 由盛转衰 ， 再逐渐兴盛 ， 形成了一个典型的中国式的圆形叙事 。
不过 ， 这个圆需要加上后两部《儿子》以及《分家》才能圆满 。


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