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中国古文化中的织女们

【中国古文化中的织女们】【环球网文旅特约作者 米广弘】家喻户晓的神话故事“牛郎织女” ， 都不是真实姓名 ， 它们代表的是中国古代男耕女织社会里的两种主要职业 ， 因此 ， 他们身上发生的其实是老百姓自己的故事 。 牛郎织女的爱情、母子间的亲情 ， 以及老牛和牛郎的友情 ， 都是人类的主流情感 ， 三种情感在故事里同时出现 ， 让人想不感动都难 。
中国古文化中的织女们
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牛郎织女的传说留下了一个传统节日——七夕节 ， 然而很多人都不知道 ， 在七夕这天 ， 古代女子还要过另外一个节日——乞巧节 。 传说中织女有两种超人的能力 ， 一种是十天可以织绢百匹 ， 另一种是缝的衣服天衣无缝 ， 所以民女们纷纷趁她下凡 ， 向她求教高超的纺织缝纫技术 。
古代的乞巧节一般有三种过法：第一种源于汉朝 ， 民女们每到七夕就去一个名叫“开襟楼”的地方 ， 参加穿七孔针比赛 ， 谁穿得最快 ， 就证明织女给她传授了神技 ， 会得到奖励；第二种是在七夕当天抓一只蜘蛛放在小盒中 ， 到第二天早上打开 ， 谁的蛛网织得更密 ， 谁的手就会变得更巧；第三种 ， 盛一碗水放在太阳下面 ， 把小针投到水面上 ， 然后观察碗底的针影 ， 谁的影子像花朵、云霞、鸟兽或缝纫工具 ， 就说明谁的手得了织女的真传 。
织女的经典形象是美丽善良、心灵手巧、恪守妇道的 ， 这样的形象在汉代定型之后保持了长达两千年之久 。 究其原因 ， 主要是因为社会需要 ， 那为什么古代需要神仙织女呢？有两个原因：其一 ， 儒家思想从汉朝开始受到重视和推崇 ， 在礼教方面对女性不断追加要求 ， 而任劳任怨的织女正好能够诠释当时的道德观念；其二 ， 织女的形象更符合经济发展的需要 ， 汉武帝年间打通丝绸之路 ， 丝绸对外贸易量增大 ， 社会急需像织女一样心灵手巧的女性来更快更多地生产丝绸 。 综上可以看出 ， 织女作为神话人物 ， 其实承担着一种社会职责 ， 那就是对民间女子的精神感召和效率示范 。
古代 ， 在纺织领域有杰出贡献的人物有很多 ， 比如嫘祖、嫫母、黄道婆 。 嫘祖和嫫母都是黄帝的妃子 ， 嫘祖因为发明了丝绸而被后人尊称为“先蚕娘娘” ， 嫫母因为改进了纺织工具而被奉为“先织娘娘” 。 但她们二人因年代太过久远 ， 真实性无法考证 ， 相比之下 ， 黄道婆的故事更为有据 。
黄道婆是宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家 。 宋朝时期棉花传入中国 ， 向来擅长丝织的中国人在突然面对棉花时却有些手足无措 ， 非常需要有人担负起棉纺技术引进的使命 ， 黄道婆就成为这个里程碑式的人物 。 为了躲避公婆和丈夫的虐待 ， 她只身离开家乡逃到崖州 ， 即今天的海南岛 。 因为住在当地的道观里 ， 所以人们管她叫“黄道婆” 。 在生活习俗迥异、语言不通的情况下 ， 黄道婆学到了当地黎族妇女的棉纺技术 ， 并且还改进了弹、纺、织等工具和机器 ， 织出的花布“粲然若写” ， 鲜艳生动 ， 就像是画上去的一样 。 黄道婆去世以后 ， 她的故乡松江府一度成为全国最大的棉纺织中心 ， “松江布”也有了“衣被天下”的美称 。 后来 ， 当地人为她建立了“先棉祠” ， 黄道婆则成了后人心中的“先棉奶奶” 。
中国古代历史上还有很多“织女” ， 她们的贡献未必可以和前面提到的几位相提并论 ， 有的甚至都不是纺织高手 ， 但却各有各的精彩 。 最美丽的织女——西施 。 她是浣纱女 ， 浣纱是纺织中的重要环节 。 有人推测西施浣纱有两种原由：一是当时出现了纺织分工 ， 西施负责的正是浣纱这道工序；二是纺织的各道工序其实都由一人完成 ， 只是恰好西施在河边浣纱时被人望见 。 最智慧的织女——孟母 。 古代伟大思想家孟子的母亲 ， 看到孟子不爱学习 ， 便剪断了织机上的经线 。 孟母虽然不一定是纺织高手 ， 但是她借用织布教育子女 ， 让后人不由得钦佩她的睿智 。 最勇敢的织女——花木兰 。 著名的北朝民歌《木兰诗》开篇第一句是“唧唧复唧唧 ， 木兰当户织” ， 这句诗交代了花木兰的“织女”身份 ， 与其后来征战沙场的形象形成强烈对比 ， 从而侧面赞扬了她勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神 。 （米广弘：文化学者）


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