祖先|为什么说人一生会死三次！
原始社会，我们的远祖还生活在水深火热之中弱肉强食、生死存亡间，为了活下去，他们选择了聚在一起，共生共死，福祸相依。这便是“祖”最初的真谛：告诫后人要相互扶持，患难与共。对着先人的灵位、矗立的墓碑，你有想过一个问题吗？中国人祭祖究竟是为了什么呢？曾听说，人会死三次。第一次是心脏停止跳动的时候，在生物学上他死了。第二次是他下葬的时候，朋友和亲人来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后他在社会中死了，世界上不再有他的位置。第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真的死了。“我的梦想全部交给你了，你就是我存在过的证明。所以，谁是你存在过的证明呢？”
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先人已逝，如何让他们生活过的世界、他们的生活理念、他们的生活故事、他们的精神继续存在呢？也许正是源于这样的思考，才有了祭祖的开端。截至目前，关于祭祖活动最早的记载可以追溯到商代的甲骨文。在商代，祭祖是源于对祖先灵魂的敬畏。当时的人相信，灵魂是可以脱离肉体而存在的。而且，祖先的灵魂令人畏惧，它们经常制造各种灾祸，所以为了防止祖先作祟，商人要定期举办祭祀活动，通过奉献牺牲等方式来取悦祖先的灵魂，从而免除灾祸，祈求幸福。周代用祭祖礼仪的差异来区分身份和地位，《礼记》中记载“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，庶人祭于寝。”对各层级人群的祭祖地点做出了严格限制。
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在汉代，儒生将祭祖礼仪和孝道结合了起来。赋予了祭祖缅怀先人、延续先人血脉的涵义，也寄托了一种希望先人灵魂保佑一切顺利的美好愿望。汉代之后，祭祖礼仪继续与孝道文化紧密融合，并逐渐扩展到平民百姓的节日生活中。从先秦到隋唐时期，祭祖礼仪长期是一种贵族的特权，庶民虽然也祭拜祖先，但只能算是一种民间习俗，没法登上大雅之堂。然而，从宋代开始，随着科举制度日益完善，社会结构发生了巨大变化，士族和庶人之间的界限不再泾渭分明，祭祖终于成为了全社会共享的权利。但随着时光的流逝，为了种种目的，历朝历代都往里面塞进去了越来越多的附加品。到了后来，祭祖逐渐沦为一种功利性的“作秀”，或者一种追求“投资回报率”的迷信活动，甚至不惜为此“乱认祖宗”。
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其中最无耻、最荒谬的要数袁世凯。众所周知，袁世凯做梦都想当皇帝，而效仿古制立天子七庙是称帝必不可少的一项。但是，由于嫌弃自己的祖上不露脸，袁世凯指示自己的手下找一个名声显赫的人当祖宗，于是便找到了明代名将袁崇焕，硬说他是袁世凯的七世祖。为了把两人扯上关系，袁世凯的班底宣称其祖籍并不是河南项城，而是广东东莞。还说在当年，袁崇焕被崇祯皇帝冤杀了之后，袁家的后人就跑到项城避难，这才有了袁世凯这个当世奇才。为了称帝，袁世凯也迫不及待地认同了这个说法，追尊袁崇焕为所谓“肇祖皇帝”，并大张旗鼓地对他进行祭拜，从而引出了一场闹剧。【 祖先|为什么说人一生会死三次！】
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相对古人，今天的我们终于摒弃了祭祖的鬼神迷信、政治性和功利性，而今我们祭祖现实意义一是追根溯源，了解自己从何处来，终将到何处去，这样我们才能摆脱生命中的虚无感，从而在生活和工作中充满动力。其次，祭祖也是我们告慰先人的一种方式，是孝道的表现，是对孝文化的一种传承。最重要的是，祭祖是我们的一个心灵寄托。父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。那些为自己遮风避雨的亲人终将远去，而自己也将成为为下一代张开保护伞的人。从此，我们心底对“爸爸妈妈、爷爷奶奶”的呼唤，将再无回声，这种无言的心痛该如何消解？便唯有祭祖，是我们可以面对已故亲人，最后一个能将这种无处安放的情感卸下之处……
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