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老人|【风物志】榆林窟《老人入墓图》壁画记载了一段匪夷所思的丧葬

来源：每日甘肃网-兰州晨报黄建强
榆林窟《老人入墓图》壁画 ， 记载了一段匪夷所思的丧葬习俗
老人|【风物志】榆林窟《老人入墓图》壁画记载了一段匪夷所思的丧葬
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瓜州榆林窟
老人|【风物志】榆林窟《老人入墓图》壁画记载了一段匪夷所思的丧葬
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瓜州榆林窟第25窟《老人入墓图》
老人|【风物志】榆林窟《老人入墓图》壁画记载了一段匪夷所思的丧葬
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榆林窟第25窟弥勒菩萨
在敦煌榆林窟第25窟 ， 有一幅《老人入墓图》壁画 ， 这是一幅弥勒经变壁画图 。它是研究敦煌民俗的独特资料 ， 因其所表达的独特死亡方式与丧葬观念而吸引了人们的目光 。
据统计 ， 在敦煌壁画中 ， 弥勒经变《老人入墓图》现存39幅 ， 其中画面最为精美 ， 人物表情﹑动作最为丰富的 ， 非榆林窟第25窟莫属 ， 可见榆林窟第25窟《老人入墓图》的重要性 。俗话说 ， 百善孝为先 。古代都以孝为本 ， 以孝为德 。这些明显违背伦理常情的壁画 ， 到底是怎么回事呢？
榆林窟中的《老人入墓图》
榆林窟位于瓜州县西南75公里的山谷中 ， 洞窟开凿在榆林河东西两岸 。第25窟坐落在东崖中部唐窟群中 ， 形制颇有特点 ， 主室呈方形 ， 前室横长方形 ， 甬道长而阔 。从洞窟形制、壁画内容和布局、人物造型、衣冠服饰 ， 以及表现技法和艺术风格来看 ， 明显地继承了盛唐特点 ， 从壁画中的古藏文题记和吐蕃人形象 ， 此窟大致建造于吐蕃占领瓜州初期的中唐时期 ， 公元783年唐蕃清水会盟前后 。从绘画风格上看 ， 画师不是吐蕃人 ， 应是唐人画师 。
第25窟壁画除窟顶坍毁 ， 前室和甬道为五代重修外 ， 主室四壁均保存唐代原貌 。主室前壁门两侧为文殊、普贤经变；右壁为观无量寿经变；正壁为八大菩萨曼荼罗；左壁为弥勒经变 。
左壁弥勒经变中有幅壁画叫做《老人入墓图》 。这幅图描绘的不是为一个去世的老翁举行葬礼 ， 而是一位感到死期将至的老人来到坟墓前 ， 与亲人诀别 。然后他便独自进入墓室 ， 与外界断绝往来 ， 直到去世 。
榆林窟第25窟《老人入墓图》中 ， 老人头戴透额罗帽 ， 着圆领白袍服 ， 足蹬软鞋 ， 拄镂空杖 ， 安详地坐在墓床上 ， 床前有弧门装饰 ， 墓内挂山水屏风画 。老人与亲属执手告别 ， 亲属八人均痛苦不堪 ， 或用巾拭泪 ， 或以袖掩面 ， 或趴地叩拜 。
在《老人入墓图》里 ， 甚至还有来跳舞庆贺的人 。
历史上流传的骇人传闻
自古至今 ， 孝作为传统美德成为中华传统文化不可缺少的因素之一 ， 而关于孝的故事更是不在少数 。
相传在古代 ， 有一种葬礼叫做“瓦罐坟” ， 是一种非常残忍的葬礼方式 。当时家中一旦有了60岁的老人 ， 便会被用“瓦罐坟”的形式进行葬礼：儿子亲自送60岁的父亲或者母亲入坟 ， 每送一次饭就会砌一块砖 ， 日日如此 ， 直到“瓦罐坟”完全被封死 。这种骇人的葬礼方式只存在于民间传说和野史当中 ， 从未被记载到正史当中 。
“瓦罐坟”还被称为“花甲葬” ， 但是由于正史中从未出现过有关“瓦罐坟”的记录 ， 所以这一习俗的真实性还有待考证 ， 现在只停留于民间传说层面 。有人提出 ， 这可能代表的是史前的一些部落 ， 由于人口问题和物质匮乏而出现的弃老行为 。
但这种传说不止出现在一个朝代 ， 许多朝代许多地方都曾出现过不同版本的故事 。
在中国民间 ， 未死之前所备棺材叫“寿材” ， 墓穴叫“生圹” 。
传说有一年 ， 某外国使臣给中原皇帝进贡了一只动物 ， 这种动物满朝文武谁也不认识 。外国使臣满脸傲气 ， 对中原王朝大为鄙视 ， 说再无人认识此动物就要发兵进攻中原 。这时一个小官员去给自己的父亲送饭 ， 聊天时说起了朝中发生的事情 ， 他的父亲已经年过60岁 ， 正在“生圹”中等死 ， 听了儿子的话 ， 便说：“你把家里的大狸猫带去看看 。”第二天儿子上朝 ， 偷偷带来大狸猫 ， 外国使臣又拿出“怪物” ， 谁知大狸猫一个箭步上前 ， 叫了一声 ， 那“怪物”吓得缩了身 ， 原来是只大老鼠 ， 被大狸猫一口叼走 。皇帝大喜 ， 问清缘由 ， 才知道是将死老人出的主意 ， 就下旨迎回老人 ， 全国禁止“弃老” 。


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