清風明月逍遥客|为什么说《左传》是中国古典史学诞生的标志？，原创( 二 )
其四 ， 史书的历史理论内涵 ， 主要是指史书作者的进步史观与史识而言 。 中国古代史书的历史理论 ， 主要体现在对“天人关系”“古今之变”两个问题的认识上 。 商代尊神 ， “率民以事神” ， 神意史观居于支配地位 。 周人提出“皇天无亲 ， 惟德是辅” ， 初步产生了人文史观 。 然而 ， 《尚书》和《春秋》的历史观念 ， 是分别通过“先王之言”和“一字褒贬”来表达的 。 历史叙事的特点之一 ， 是“未尝离事而言理” ， 即作者的历史观念 ， 主要通过对史实的叙述表达出来 。 《左传》首创“寓论断于叙事” ， 即把史观和史识寓含在具体的叙事之中 。 在天人关系的认识上 ， 《左传》不止一次地借他人之口 ， 说“国将兴 ， 听于民;将亡 ， 听于神”“民 ， 神之主也” ， 肯定人是历史的主体 ， 强调人事的决定性作用 ， 表达了以人为本的人文史观 。 在古今之变的问题上 ， 《左传》记述了周王室的衰落和诸侯的争霸 ， 公室的卑弱和大夫兼并 ， 表现了新旧政治势力的消长 ， 揭示了社会变革的趋势 。 《左传》进步的史观与史识 ， 使其具有了历史理论的基本内涵 。
《左传》丰富的史学内涵 ， 得到了唐代史学家刘知几的高度认同 。 如:关于《左传》的史料学内涵 ， 《史通》的《申左》篇说:“丘明既躬为太史 。 博总群书 ， 至如梼杌、纪年之流 ， 《郑书》《晋志》之类 ， 凡此诸籍 ， 莫不毕睹 。 其《传》广包它国 ， 每事皆详……上询夫子 ， 下访其徒 ， 凡所采摭 ， 实广闻见 。 ”关于《左传》的编纂学内涵 ， 《二体》篇:“丘明传《春秋》 ， 子长著《史记》 ， 载笔之体 ， 于斯备矣 。 ”关于《左传》的历史文学内涵 ， 《杂说上》篇说:“左氏之叙事也 ， 述行师则簿领盈视 ， 哤聒沸腾;论备火则区分在目 ， 修饰峻整;言胜捷则收获都尽 ， 记奔败则披靡横前 ， 申盟誓则慷慨有余 ， 称谲诈则欺诬可见 ， 谈恩惠则煦如春日 ， 纪严切则凛若秋霜 ， 叙兴邦则滋味无量 ， 陈亡国则凄凉可悯 。 或腴辞润简牍 ， 或美句入咏歌 。 跌宕而不群 ， 纵横而自得 。 ”关于《左传》的鉴戒史学特色 ， 《杂说下》:“若司马迁、班叔皮 ， 史之好善者也;晋董狐、齐南史 ， 史之嫉恶者也 。 必兼此二者 ， 而重之以文饰 ， 其唯左丘明乎!自兹以降 ， 吾未之见也 。 ”刘知评价历代各种史书 ， 对《左传》可谓情有独钟 ， 推崇备至 。 在刘知几看来 ， 《左传》集中体现了“史家”之三长——“史学、史才、史识” ， 某些方面可与《史记》《汉书》相媲美 。 刘知几以史学家的眼光 ， 对《左传》丰富的史学内涵给予了全面而客观的评价 。
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《左传》以叙事的方式全方位地认知历史 ， 使它具有了史料学、编纂学、历史文学、历史理论等丰富的史学内涵 。 它在历史叙事方面所取得一系列重大成就 ， 在中国史学上有开创之功 。 中国史书的编年体例 ， 到《左传》基本发展成熟;后世的纪传体、纪事本末体 ， 在《左传》中孕育了雏形 。 《左传》创立了中国历史文学的第一个样本 。 以史为鉴的叙事取向 ， 成了中国后世史学沿袭与发展的传统 。 天人之际与古今之变 ， 也都成为后世史学理论的基本命题 。 《左传》问世之前 ， 没有任何一部文献具有如此丰富的史学内涵 。 《左传》问世之后直到《史记》成书之前 ， 也没有任何一本史书达到《左传》的水准 。
【清風明月逍遥客|为什么说《左传》是中国古典史学诞生的标志？，原创】”在中国史学史上 ， 《左传》首创以叙事方式全方位地叙述历史 ， 是中国第一部含有丰富史学内涵的叙事史名著 。 《左传》的问世 ， 是中国古典史学诞生的标志 。
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