面对生活要勇敢|汉武帝时又改为儒家思想？，为何西汉初采用的是道家思想治国
历史王朝各个时期 ， 采用何种思想治国 ， 并不是一成不变的 ， 而是决定于当时的国情和统治阶层想要达到的目的 。
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《大秦帝国》有这么个桥段 ， 商鞅初会秦孝公 ， 曾以王道治国理念试探 ， 结果遭到孝公鄙夷和冷遇 ， 那是周朝用的方略 ， 如今周朝都衰微成这样了 ， 即将覆灭 ， 你还炒冷饭 ， 不是坑我是什么？几次三番试探后 ， 再次相见商鞅才亮出自己的本钱 ， 讲富国强兵 ， 讲鼓励耕战 ， 讲治国法制 ， 令秦孝公眼前一亮：“这才是我真正需要的治国之策啊！” ， 两人不眠不休连谈三日三夜 。
【面对生活要勇敢|汉武帝时又改为儒家思想？，为何西汉初采用的是道家思想治国】王朝统治者们对于采用何种治国方式 ， 也是煞费苦心啊！
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春秋战国是先秦时期思想最活跃的阶段 ， 相对于学术气氛也很宽松 ， 是一个百家争鸣论战的时代 。 光法家就衍生出三大分支：如法治派的商鞅 ， 术治的申不害 ， 提倡势治的慎到 。 而道家流派也有两大分支：讲究道法自然、无为而治的黄老学派 ， 和主张清静无为的老庄学派 ， 更侧重于自身修养 。
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汉初时所用的是道家的黄老学说治国 。 经过秦末乱世和楚汉相争 ， 连年战争导致土地荒芜 ， 人口大量减少 ， 国家经济受到严重破坏 。 当时穷到什么地步呢？皇帝的车乘找不到几匹毛色一样的马 ， 而将相们更是乘坐牛车上朝 。
外有强敌匈奴 ， 内部民生凋敝 ， 此时国家最急迫的就是休养生息 ， 使得人口增加 ， 国力恢复 。 这就需要营造出较为宽松的治理环境 ， 而黄老学说的无为而治 ， 恰恰是最适合当时情况的治国理念 。
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到了汉武帝时代 ， 经过汉初特别是文景两代的治世 ， 国家富足 ， 人口增加 ， 国家粮库的存粮吃不完开始变质 ， 钱太多用不完 ， 以至于串铜钱的绳子都腐烂了 。 时机已成熟 ， 汉武帝准备着手对付汉朝的大患——匈奴 。
黄老之学对于恢复国家元气是很有助益 ， 但过于宽松的政治气氛不利于君主集权 ， 皇帝不能把国家牢牢掌控在自己手中 ， 景帝时期就曾发生过“七王之乱” ， 这也是因为国家的权力、资源过于分散导致 。
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对于急欲对匈奴发起战争的汉武帝来讲 ， 黄老之学治国已经远远不能满足需要了 。
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恰巧这时 ， 一名叫董仲舒的人引起了他的关注 。 董仲舒这个人很厉害 ， 开创性的把儒家、法家、阴阳家等学说糅合为一体 ， 研究出不同以往的“新儒学” 。 用儒学控制和统一全国的思想 ， 用法家律法约束臣民的行为 ， 具体应用上还融合了道家的权术 ， 再用阴阳五行把这套理论加上一层近似“神学”的色彩 ， 总之把各家学说中有用的元素都集中起来 。 目的就是巩固皇权 ， 加强中央集权 ， 让皇帝能牢牢掌握住国家 。
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这真是“口渴了有人递茶壶” ， 极为合用 。 于是汉武帝“罢黜百家 ， 独尊儒术” ， 利用这套极具实用性的学说 ， 将国家的力量整合到一处 ， 专心致志的展开了针对匈奴的战争 。
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