畅谈历史风云|侠以武犯禁”，哪个对古代的社会危害更加严重呢？，“儒以文乱法( 二 )
侠者按照韩非子的说法为不垦之民 ， 所谓：不知祸商官儒侠为不垦之地、不使之民 ， 不知事类者也 。 这对于鼓励耕战 ， 崇尚军功 ， 以赏罚治国的法家来说 ， 侠者无疑是不能为国家出力或者不能被国家任用的人物 ， 因此韩非子将游侠列为五蠹之一 。 所谓：
其带剑者 ， 聚徒属 ， 立节操 ， 以显其名而犯五官之禁 。
因此 ， 在韩非子看来 ， 这些侠者聚集在一起 ， 相与为党 ， 表彰气节 ， 以此来使自身名声得到彰显 ， 以至于触犯国家法令 。 从韩非子对儒家的两条批评来看主要就有两条 ， 一是不能被国家使用 ， 不能充当增强国家机器能力的农民与战士 ， 二是聚集在一起 ， 有触犯国家法律的危险 。
以上两者我个人认为对于大一统的帝国破坏并不严重 ， 战国虽然游侠之风盛行 ， 但在农耕国家这个群体毕竟是少数 ， 不足以改变国家中整体务农的倾向 ， 二则游侠虽然有破坏国家法令的风险 ， 但并不是以破坏法令为职事 ， 游侠的正面作用还可以维护地方社会风气 。 即便是产生负面的效应 ， 最大程度也只构成社会刑事案件 ， 并不足以动摇一个国家的根基 ， 甚至对国策产生重大影响 。 因此 ， 侠者对于国家的冲击最负面的效应 ， 不过是为行义滥杀他人性命 ， 而破坏影响国家机器的权威 ， 成为国家机器行政的挑战者 。
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结语
【畅谈历史风云|侠以武犯禁”，哪个对古代的社会危害更加严重呢？，“儒以文乱法】因此 ， 笔者认为儒者和游侠都能发挥正面积极的效应 。 但是如果儒者发挥负面效应 ， 儒者因为参与国家政治 ， 制定国家政策 ， 一旦政策失误 ， 所产生的负面效应远远超过游侠 。 而游侠就其极端情况而言 ， 最多只是地方性的反国家群体 ， 能产生的负面效应有限 。
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