秘鲁草绳吊桥:原真性的另一种表现(看·世界遗产)


秘鲁草绳吊桥:原真性的另一种表现(看·世界遗产)
文章图片
每年 , 旧的悬索桥会被拆除 。 随后 , 不恐高、经验丰富的男人们便开始重建悬索桥 。
秘鲁草绳吊桥:原真性的另一种表现(看·世界遗产)
文章图片
当地居民编织出6条粗壮坚韧的长绳 , 每条足有70米长 。
【秘鲁草绳吊桥:原真性的另一种表现(看·世界遗产)】“Authenticity”是世界遗产保护的核心原则 。 中文译词则至少有3种:原真性、本真性、真实性 , 分别体现了文博、社会学民俗学和旅游等不同背景的人们的思考 。 一提到原真性 , 有学者最常提到的例子是日本三重县境内的伊势神宫 。 因为那里有“式年迁宫”——据说核心建筑每20年要按照传统技艺重新建造一次 。 尽管伊势神宫既不是世界遗产、人类非物质文化遗产代表作 , 其中也没有建筑被列入日本国宝 , 但很多人还是津津乐道 , 说它保持着1000多年前的古老面貌 , 以至成为阐释《关于原真性的奈良文件》的经典案例 。
那么在现实世界中 , 有没有比伊势神宫更能体现“原真性”复杂多样面貌的案例?甚至还得到世界遗产、人类非遗代表作的双重青睐?
从秘鲁名城库斯科出发 , 沿着逶迤蜿蜒的山路小心驾驶4个小时 , 会抵达一个叫作克韦的地方 , 这里是600年前盛极一时的印加帝国的统治中心区域 。 今天的南美印第安人——克丘亚人仍然使用着古老帝国的语言 。 深山峡谷中猛浪若奔的阿普里马克河 , 在克丘亚语的意思是“山神的神谕” 。
河两岸的4个克丘亚村落 , 传承着数百年不变的技艺和传统 。 每年6月的第一个星期 , 当地居民会收割安第斯深山中一种耐寒的野草 。 女人们将其编成小股草绳 , 男人们再把这一段段绳索扭结接续起来 , 最终编织出6条粗壮坚韧的长绳 , 每条足有70米长 。 在克韦峡谷最狭隘处 , 有一座悬索桥 , 横跨阿普里马克河 。 循着五六百年来从未中断的惯例 , 乡民们把野草绳汇集到桥两岸 , 开启一年一度神圣的仪式 。
仪式完毕 , 旧的悬索桥会被拆除 , 那些经受了一年风霜雪雨的草绳落入河中 , 随波而去 。 第二天 , 不恐高、经验丰富的男人们便开始重建悬索桥 。 4根大绳铺就桥面 , 另两根权作扶手 。 到了第三天 , 男人们分成两组 , 从桥两端小心地把无数细绳索编织串接在桥面、扶手的6根大绳之间 。 两队人在桥中间会合 , 造就出一座全新的凯世瓦恰卡 , 这在克丘亚语里是“草绳吊桥”的意思 。 当绳索吊桥再度连通两岸的4个村子乃至更遥远的地方时 , 庆祝的狂欢盛宴开始了 。
2013年 , “每年更新凯世瓦恰卡吊桥的知识、技术和仪式” , 被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录 。
在关于美洲国家文化遗产保护原真性的《圣安东尼奥宣言》里 , 明确提到:“我们的遗产中还有那些由容易腐坏的材料建造的重要部分 , 需要按照传统工艺定期更换以确保持续使用” 。 凯世瓦恰卡吊桥无疑是原真性这段表述最鲜活的范例 。
秘鲁诗人贡萨雷斯·普拉达说:“如果你是雪 , 为何有火光熊熊?如果你是火 , 为何有严寒冰冻?如果你是黑暗 , 为何又泛着光明?”老子在《道德经》中讲:“弱之胜强 , 柔之胜刚” 。 体现着人类以柔弱胜刚强智慧的秘鲁草绳吊桥 , 据说在印加时代可能超过两百座 , 它们把安第斯山区的峡谷沟壑串接贯通 , 成就了规模庞大的印加帝国路网系统 , 可惜留存至今的只有这一座了 。
在列入非遗代表作的第二年 , 阿根廷、玻利维亚、智利、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁6个南美洲国家联合起来 , 把“安第斯山区印加帝国的路网系统”列为世界遗产 。 这个项目规模浩大 , 共计包括137个子项目 , 其中编号106的子项目正是凯世瓦恰卡吊桥 。


推荐阅读