乡土文学|对话90后青年学人罗雅琳：乡土的新美学，并非回到田园牧歌
在中国现代文学史中 ， 关于乡土的叙述是一方沃土 ， 因此 ， 吴晓东教授在为青年学人罗雅琳的新著《上升的大地：中国乡土的现代性想象》撰写序言时 ， 有几分“担心”地提到：在这一学术领域 ， 想获得新的研究角度、视野和方法似乎已不那么容易了 。
作者：曾子芊
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《上升的大地：中国乡土的现代性想象》罗雅琳 著 中信出版集团“正因为关于乡土的前人研究十分丰富 ， 所以它们构成了我在读书阶段需要一直学习和对话的对象 。 ”时间回溯到2013年 ， 最初触动罗雅琳零碎想法的 ， 是于这年出版的两本书：贺雪峰的《新乡土中国（修订本）》和雷蒙·威廉斯的《乡村与城市》 。 “这两本书帮助我破解了那种城乡二元对立的观念 ， 使我用一种全新的眼光来理解一些常见的文艺作品 。 我不敢说自己‘开拓了新的研究视野’ ， 只能说 ， 写作总是与想要创新的冲动相关 。 ”
还有三位学者构成了《上升的大地》一书的“知识原点”：李欧梵、费孝通和刘小枫 。 李欧梵的《上海摩登》是罗雅琳这一代学生在学习现代性理论时的必读书目 ， 它讨论了在西方都市文明影响下 ， 上世纪30年代上海的现代性问题 。 《上升的大地》将目光从东南沿海转移到了中国内陆地区 ， 试图挖掘出西部中国“别样”的现代性质 。 费孝通的《乡土中国》则是讨论乡土问题时绕不开的经典著作 ， 在罗雅琳看来 ， 其中的很多概念在后来的沿用中逐渐变得刻板化 。 刘小枫对《上升的土地》的影响则是十分微妙的 ， 罗雅琳只在本书的最后部分提到 ， 自己是在阅读他关于80年代的同道友人萌萌的纪念文章时 ， 发现“土地”这个词极其频繁地出现——“我想 ， 这种‘土地感觉’ ， 或许构成了理解以往被视为在欧风美雨浸润中诞生的80年代文化的另一条线索 。 ”
“上升的大地”是罗雅琳在中国乡土遭遇现代性的诸种经验中提取出的一个意象 ， 她始终关注那些中国乡土的现代性想象中最令人振奋的形象：在广阔的西部内陆地区 ， 真正“愉快”的人民；《黄河大合唱》中充满力量、遍及天下的黄河；不受主流文学待见的《平凡的世界》里 ， 蕴含着的一种农村人对现代性的世纪向往 。
在“学术气”不那么浓的一章中 ， 通过对“离乡-进城”的几种代表性叙事的考察 ， 罗雅琳继续论述了何为“想象的乡愁”——那些以“落后的”形象出现在“乡愁”文学中的乡村 ， 仍旧被预设在了与城市对立的位置 。 《上升的大地》最后落脚于科幻作品 ， 罗雅琳发现 ， 在这个时代最流行的幻想作品中 ， 最重要的主题不是象征着现代力量的海洋 ， 也不是“天空时代”占据主导地位的“火”与“气” ， 而是“大地”和有着“大地性”的中国形象 。 当一代年轻科幻读者喊出“我们的征途是星辰和大海”时 ， 那些“落地”的幻想则提醒我们 ， 土地性的经验依然继续为未来世界的人类提供着精神养料 。
中国传统的乡土主题就这样飞升到了想象力的世界 。 跳出城乡二元对立的既定框架 ， 在乡土与都市之间建构一种新的整体性 ， 成为了《上升的大地》的核心论述脉络 ， 同时 ， 也描摹出了属于未来的乡土视野 。
罗雅琳：我希望勾勒出一条不同的乡土美学线索书乡：《上升的大地》所在的系列被称作是“经验史”的写作 ， 什么是“经验史”的研究方式？
罗雅琳：“经验史”是这套书系的总策划人舒可文老师提出的一个概念 ， 但她没有给我们很严格的限制 ， 我也是在跟集体的讨论和具体的写作过程中逐渐把握到它的一些内涵 。 就我个人的理解而言 ， “经验史”有四个层面 。 第一 ， 一般来说 ， “经验”总被认为是个体的、私人的、碎片化的、反宏大叙述的东西 ， 总是存在一个“小经验”和“大历史”之间的对抗结构 ， 比如常见的“一个人的历史”的说法 。 这背后其实预设了一个完全自在的、遗世独立的个人主体 。 这种个人主体当然只是一种想象 。 这种以“小经验”解构“大历史”的做法 ， 是“经验史”首先要反对的 。 第二 ， 我想引入英国文化研究学者雷蒙·威廉斯说的“情感结构”或“感觉结构”来帮助说明“经验史” 。 雷蒙·威廉斯的研究总是从对于文学艺术作品的分析抵达对于社会总体状况的把握 。 文学艺术作品看起来是艺术家个人的自由创作 ， 体现的是个体的情感活动 ， 但雷蒙·威廉斯指出 ， 这种情感方式其实受到了整个社会总体性和支配性的情感结构的影响 。 而这个整体的情感结构 ， 是由社会的组成方式、经济生活的运行方式等所决定的 。 所以 ， 情感经验不是完全私人的东西 ， 而是可以勾连起非常社会化的层面 。 “经验史”对于经验的理解也是采取了类似的方式 。 第三 ， “经验史”强调经验的历史向度 。 也就是说 ， 经验不仅是被当下的社会所塑造的 ， 也是被历史所塑造的 。 所以这套书系中的书目都有着较长的时间跨度 。 第四 ， “经验史”强调要讨论中国经验的独特性 ， 要注意反思西方理论框架的限度 。
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