曾国藩|为什么清朝在太平天国平定之后, 却不敢向曾国藩下手?
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一代才子王勃在《滕王阁序》中写道“天高地迥 ， 觉宇宙之无穷；兴尽悲来 ， 识盈虚之有数” 。 曾国藩更是深谙盈虚之道 ， 水满则溢 ， 月满则亏 ， 所以他将自己的书斋取名为“求阙斋”以表其所追求的“花未全开 ， 月未圆”的境界 。
同治元年（1862年）1月31日 ， 曾国藩奉旨任两江总督协办大学士 ， 曾国荃补授浙江按察使 。 二月十四日 ， 左宗棠率军由江西入浙江 。 四月 ， 李鸿章率军抵上海 。 五月 ， 曾国荃率军进驻雨花台 ， 会同彭玉麟的水师围攻
天京
。 六月 ， 洪秀全命令各地太平军回援天京 ， 太平军集结二十万人兵力 ， 十月起大战湘军四十多天 ， 未能取胜 。
同治三年（1864年）正月 ， 攻克钟山 ， 合围天京 。 7月 ， 湘军攻破天京 ， 对无辜平民展开屠杀与抢掠 。 当时的南京城被烧毁 ， 平民死伤无数 ， 南京人称曾国藩、曾国荃兄弟为“曾剃头”、“曾屠户” 。 同月 ， 朝廷加曾国藩
太子太保
、一等
侯爵
， 世袭罔替 ， 并赏戴
双眼花翎
。 八月 ， 奏准裁撤湘军25000人 。
曾国藩的一位朱姓幕府记了一则笔记 ， 湘军攻入天京后 ， 曾国藩亲自提审伪忠王李秀成后 ， 在偏屋小憩 ， 忽然湘军高级将领三十余人齐聚大厅 ， 请求面见大帅 ， 曾国藩问中军“九帅曾国荃来了没？”中军答“没来” ， 曾国藩立即召见曾国荃 ， 等九帅一到 ， 命人取出红纸 ， 挥笔而就一副对联“倚天照海花无数 ， 流水高山心自如”一言不发 ， 回去休息 ， 而众人也明白了曾国藩无意称帝 ， 劝进乃止 。
然而 ， 早在收复安庆之后便有劝进一说 。 攻克安庆后 ， 曾国藩让各位写一副贺联 。 李元度撰成“王侯无种 ， 帝王有真”曾国藩见后立即撕毁予以斥责 。 曾国藩寿诞之时 ， 胡林翼临走时遗留在桌上一纸条 ， 赫然写着“东南半壁无主 ， 我公其有意乎？”曾国藩惶恐万分 ， 撕个粉碎 。 左宗棠也曾写过“神所凭依 ， 将在德矣；鼎之轻重 ， 似可问焉！”曾国藩则将“似”改成“未”以表心迹 ， 功成身退 。
?曾国藩曾言道“近来见得天地之道 ， 刚柔互用 ， 不可偏废 ， 太柔则糜 ， 太刚易折 ， 刚非暴虐之谓也 ， 强矫而已；柔非卑弱之谓也 ， 谦退而已 。 ”平定天下 ， 缔造中兴消灭太平天国实为曾国藩“刚”的一面 ， 而急流勇退 ， 功成不居 ， 实为其“柔”的一面 。 之后曾氏大幅度裁军 ， 马上下令裁撤江宁吉字营湘军2.5万人 ， 后又着手裁撤湘军精锐曾国荃统领的5万余人 ， 到同治四年二月（1865年3月）曾国藩军队也只剩2000余人 ， 再到清政府命曾国藩北上镇压捻军时 ， 曾国藩手中除了刘松山统领的“老湘营”少量湘军 ， 基本再无军队 。 一退再退 ， 自剪羽翼 ， 从姿态上以及实力的削减都让清廷相信了他无意称帝的决心 ， 所以仍然高官厚禄 ， 使其终老 。
然而一味的退就能够保家保身？岂不知斩草除根？所以曾国藩在退却的同时在另一个战场上却攻城拔寨 ， 让清廷不敢轻易对他下手 ， 这个战场叫“道德” 。 占领道德的制高点 ， 是他能够全身而退的重要掩护 。 不论是《厚黑学》还是《潜规则》 ， 暗地里如何操作暂且不论 ， 表面文章都也还是要做的 。
曾国藩在《讨粤匪檄》中讲：“举中国数千年礼义人伦 ， 诗书典则 ， 一旦扫地荡尽 。 此岂独我大清之变 ， 乃开辟以来名教之奇变 。 我孔子 ， 孟子 ， 之所痛哭于九原 ， 凡读书识字者 ， 又乌可袖手安坐 ， 不思一为之所也！”这篇檄文被许多曾国藩研究者认为是其一大失策 ， 认为曾国藩只讲卫道 ， 不讲勤王 ， 徒增清廷疑虑 。 然而我以为曾国藩在官场能够“十年七升 ， 迁越十级”这样的低级错误是他绝不会犯的 ， 而这篇檄文也是他能够从容一生的重要保障 。 《管子·小匡》讲“士农工商四民者 ， 国之石民也 。 ”而士为四民之首则更是重中之重 。 然自古无不灭之朝 ， 兴衰更替理固怡然 ， 而数千年礼仪人伦则亘古不变 。 时清廷内与百姓争利 ， 外与列强献媚 ， 如此腐败落寞之朝以酿太平天国之祸 ， “勤王”怕燃不起百姓的热情 ， 而“卫道”则在民间特别是士人阶层中激起了广泛的共鸣 ， 灭人伦 ， 毁诗书 ， 尊异教而废孔孟 ， 则不仅有胆有识的士人甘愿奋起卫道 ， 就连普通百姓也感觉不妥 。 而此时曾国藩除了成为清王朝的中兴之臣 ， 更成为了千年礼教的捍卫者 ， 成了军事 ， 政治 ， 思想 ， 文化上四位一体的名副其实的救世主 。 所以清廷绝不会以砸碎道德人伦的代价 ， 去将占领道德这个制高点的自断羽翼的曾国藩打翻在地 。
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