中国人信上帝，至少比西方人早一、两千年
何谓上帝？恩格斯：“世界是神创造的呢 ， 还是从来就有的？哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营 。 凡是断定精神对自然界说来是本原的 ， 从而归根到底以某种方式承认创世说的人 ， 组成唯心主义阵营 。 凡是认为自然界是本原的 ， 则属于唯物主义的各种学派 。 ”也就是说 ， 对于人类思维、理性或逻辑而言 ， 世界、自然界或天地万物的存在 ， “归根到底”只有两种可能：一是自有永有、从来就有（“属于唯物主义的各种学派”） ， 一是自有永有、从来就有的上帝所创造的（“组成唯心主义阵营”） 。当然 ， 我们也可以引用《圣经-约翰福音》“太初有道 ， 道与上帝同在 ， 道就是上帝 。 这道太初与上帝同在 。 万物是借着他造的．凡被造的、没有一样不是借着他造的 。 生命在他里头．这生命就是人的光 。 光照在黑暗里、黑暗却不接受光”——即以此证明 ， 西方人所信仰的自有永有、从来就有的造物主-上帝 ， 就是中国人亘古所祭祀、所信仰的至高神——昊天上帝、上帝、天或者“道” 。有证据吗？《道德经》：第一章 道可道 ， 非常道；名可名 ， 非常名 。 无 ， 名天地之始；有 ， 名万物之母 。 故常无 ， 欲以观其妙；常有 ， 欲以观其徼（jiào） 。 此两者同出而异名 ， 同谓之玄 ， 玄之又玄 ， 众妙之门 。第二十五章 有无混成（无 ， 名天地之始；有 ， 名万物之母...此两者同出而异名 ， 同谓之玄） ， 先天地生...可以为天地（或天下）母 。 吾不知其名 ， 字之曰道...第四十章 反者道之动 ， 弱者道之用 。 天下万物生于有 ， 有生于无 。第六十二章 道者 ， 万物之奥 ， 善人之宝 ， 不善人之所保 。 美言可以市 ， 尊行可以加人 。 人之不善 ， 何弃之有？故立天子 ， 置三公 ， 虽有拱璧以先驷（sì）马 ， 不如坐进此道 。 古之所以贵此道者何？不曰：求以得 ， 有罪以免邪？故为天下贵 。第七十章 吾言甚易知、甚易行 ， 天下莫能知、莫能行 。 言有宗 ， 事有君 。 夫唯无知 ， 是以不我知 。 知我者希 ， 则我者贵 。 是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉 。从以上《圣经》与《道德经》的描述、论述以及比较、比照、对照中 ， 无论从任何角度看 ， 谁能说两千五百多年前 ， 老子所谓“吾不知其名 ， 字之曰道”的“古之所以贵此道者何？不曰：求以得 ， 有罪以免邪？故为天下贵”的“万物之奥 ， 善人之宝 ， 不善人之所保”的“道者” ， 不是中国人亘古所祭祀、所信仰的至高神——昊天上帝、上帝或天 ， 以及《新约圣经》（比《道德经》至少晚五、六百年）和西方人所传讲、所信仰的自有永有、从来就有的造物主-上帝？综上所述 ， 我们完全可以肯定地说 ， 华夏民族是人类最早信仰上帝的民族（没有“之一”）！！！并且 ， 这位上帝 ， 就是《新旧约全书》所传讲的自有永有、从来就有的造物主-上帝 ， 就是犹太教、基督教、伊斯兰教所尊崇、所崇拜、所信仰的造物主、独一神——所以说“中国人信上帝 ， 至少比西方人早一、两千年” ， 极有可能是笔者极度缺乏“文化自信”的表现！
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