整个家族的压力很大：为何会出现“同宗耻感”？
“江西入室杀人案”凶手曾春亮落网 ， 意味着案情正式进入“追问阶段” 。 曾春亮除却要给受害者（受害者家属）及社会一个交代 ， 同时也要给自己的亲属一个交代 。 因为 ， 在媒体采访曾春亮的堂侄时 ， 他的堂侄强调 ， 在命案发生后 ， 整个家族的压力很大 ， 希望曾春亮能坦白“作案动机” 。对于这样的局面 ， 在一定程度上而言 ， 其实是可预料的 。 尤其在乡镇之间 ， 虽然宗族秩序受到城市化进程的侵袭 ， 但是 ， 基本盘面中的“同宗耻感”却依然存在 。 所以 ， 对于曾春亮的堂侄来讲 ， 很自然的就会陷入周邻的舆论风浪 。 即便我们很清楚 ， 依照法理秩序 ， 曾春亮“一人犯罪一人当” 。从某种意义上而言 ， 同宗之间 ， 更在乎荣光的共享 ， 至于耻感来讲 ， 往往还是不愿意共担的 。 于此而言 ， 所谓“整个家族的压力很大” ， 就在于“个体原子化”的秩序中 ， 同宗的“荣辱与共秩序”已经不复存在 。 为自己可以牺牲家族 ， 为家族可以牺牲自己 ， 这种实际上的乡土秩序框架已经不再起作用 。因为 ， 依照费孝通的“差序格局”来看 ， 在过往的同宗链条中 ， 公和私是相对而言的 。 只是 ， 现在已经不同往日 ， 就曾春亮和堂侄的关系来讲 ， 可能最多也就是“吃几顿饭的交情” ， 至于长远的生计过活 ， 曾春亮和他堂侄的交集不会太多 。 这种情况下 ， 同宗的关系 ， 其实已经潜藏着外道的氛围 。所以 ， 就曾春亮堂侄强调的“整个家族的压力很大” ， 其实就已经在潜意识里将曾春亮开除“宗籍” 。 因为 ， 对于曾春亮来讲 ， 已经是家族的负累 ， 起码 ， 对于家族的名声及同宗的评价 ， 会形成摧毁性的打击 。 当然 ， 这种世俗的评价并不会波及面太广 ， 基本的传播半径也就是十几里地 。但是 ， 却可能长久地映射在乡村邻里的视线里 。 因为 ， 在基本的道德偏见里 ， 很容易泛起“一窝坏”的逻辑 。 这种情况下 ， 与曾春亮的关系越近 ， 就越可能被波及 。 于此 ， 对于曾春亮的亲属来讲 ， 之所以会明确地强调：“看到他会报案” ， “希望他坦白作案动机” ， 就在于现代社会的观念里 ， 人们更在乎公共属性中的是非对错 ， 至于同宗的荣辱与共 ， 已经不再被认同 。要知道 ， 亲属关系是根据生育和婚姻的事实所发生的社会关系 。 客观来讲 ， 多数亲属关系是无法自己选择的 ， 这就导致同宗之间的关系维系 ， 只谈情谊 ， 不论观念 。 所以 ， 同宗之间的互动往往较为生硬 ， 能达到同频境地的时候并不多 。尤其在乡土社会中 ， 只有靠亲密和长期的共同生活 ， 才能打通同宗之间的互动行为 ， 社会的联系是长成的 ， 是熟悉的 ， 到一定程度使人觉得“理所当然” 。 只是 ， 当下的社会形态中 ， 能完全保留这样格局的关系 ， 也仅存于直系血亲之间 ， 跨过直系血亲后的关系 ， 基本上就是理论上的亲属关系 。从这个意义上去理解曾春亮堂侄对于“命案”的看待 ， 似乎就能更为容易一些 。 说实话 ， 曾春亮的人生基本上可以称之为“牢狱人生” ， 他在2002年 ， 因盗窃罪获刑10年 ， 2009年刑满出狱后 ， 时隔4年 ， 又再次因盗窃罪获刑8年6个月 ， 直到今年5月才出狱 。 这种情况下 ， 同宗眼里的曾春亮 ， 就是个牢狱中的逆子 ， 生活中基本上不再会有交集 。当然 ， 通过对比曾春亮的亲弟弟和他堂侄的口风 ， 其实就能很好的理解费孝通所强调的“差序格局” 。 因为 ， 以曾春亮为中心 ， 像石子一般投入水中 ， 和别人所联系成的社会关系 ， 不像团体中的分子一般 ， 大家立在同一个平面上 ， 而是像水的波纹一般 ， 一圈圈推出去 ， 愈推愈远 ， 也愈推愈薄 。曾春亮的亲弟弟在谈到哥哥时 ， 即便认为哥哥十恶不赦 ， 但是却有“心疼”和“惋惜”之感 。 而曾春亮的堂侄在谈到曾春亮时 ， 基本的话风里 ， 都在指向“败类和活该” ， 就好像曾春亮不死 ， 整个家族不得安宁 。 因为 ， 对于旁系同宗们所期待的：“出来就踏踏实实过日子” ， 曾春亮根本“没有放在心上” 。在媒体的采访中 ， 曾春亮的堂侄回忆 ， 今年6月份 ， 他在家门口见到出狱返乡的曾春亮：“一下子没能认出来” 。 从某种意义上而言 ， 除却直系亲属还会关心曾春亮的存在 ， 旁系以外的同宗们 ， 可能早已把他忘记了 。 因为 ， 对于一个“牢狱惯犯” ， 同宗们只想“切割关系” 。毕竟 ， 摊上一个有罪之人 ， 总觉得脸面无光 。 只是 ， 当下意义上的“耻感文化”和乡土秩序时代的“耻感文化”已经内涵不同 。 一定程度上 ， 这种耻感更体现在舆论氛围上 ， 并不会形成实质性的打击 。 不得不说 ， 文化认知秩序 ， 往往也是不断发展的 。要知道 ， “耻感文化”的消解 ， 其实源于“罪感文化”的侵入 。 事实上 ， 鲁思·本尼迪克特在定义“耻感文化”时 ， 更多也是为区分东西方文化而成的标签 。 目前来讲 ， 哪一种文化更好 ， 其实并没有绝对的定论 ， 但是 ， 在基本的生活中 ， 却已经反映出两种文化的媾合 。而对于大多数人来讲 ， 只要不伤害别人 ， 不影响周遭事物 ， 那么选择什么样的秩序介入都是容许的 。 不过 ， 回到曾春亮的问题上 ， 还是要基于他去评判是非对错 。 至于他的亲属怎么讲 ， 周邻怎么看 ， 只要符合当地的公序良俗 ， 符合基本的法理规范 ， 就没什么问题 。原创文章 ， 谢绝转载 ， 首发微信公众号：qingnianxuejia 。
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