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古人|古人没有电，晚上都在干什么？

_原题是：古人没有电 ， 晚上都在干什么？
原创 团队作者 朝文社
古人|古人没有电，晚上都在干什么？
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作者｜我方团队张嵚
字数：2891 ， 阅读时间：约8分钟
历史提问
古人没有电 ， 晚上都在干什么？
答：说起“没有电”的古代岁月 ， 虽说那些记录于典籍里的“历代夜生活” ， 常叫多少“穿越迷们”心驰神往 。 但实事求是的说 ， 对于大多数的古人来讲 ， “夜生活”真是个奢侈事儿 。 正如近代德国《格林童话》里的那句名言：“吃完饭后 ， 也就到上床睡觉的时间了 。 ”
所以说 ， 在漫长的古代史里 ， “吃完晚饭就上床睡觉”才是基本生活 。 为何“过夜生活”如此难？放在中国古代史上 ， 除了历代的“宵禁”政策外 ， 一个直接的困难是：“没有电”的古代岁月里 ， 晚上“点个亮照个明”不止困难 ， 还相当费钱 。
比如在秦汉至隋唐年间 ， 中国古代的照明灯具 ， 还是以铜灯瓷灯为主 。 诸如“长信宫灯”等知名文物 ， 至今惊艳无数后人 。 烧的“灯油”也一度是动物脂肪燃料 。 好看是好看 ， 但价格也是相当不菲 ， 长期以来都是贵族富豪们的专享 。 所以那时贵族高官们的“夜生活” ， 那“东山夜宴酒成河 ， 银烛荧煌照绮罗”的华丽场面 ， 别说其他开支 ， 单是“点个亮” ， 烧的就是钱 。
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就连打遍天下无敌手的唐太宗李世民 ， 在“夜晚点灯”这事儿上 ， 都曾尝到深深的挫败感 。 有一年除夕节上 ， 这位“铁腕帝王”在整个皇宫里 ， 都点上明灯火烛 ， 另外大殿上也点了堆大篝火 ， 打算好好炫个富 。 没想到“列席活动”的原隋朝萧皇后 ， 却淡淡吐了个槽：我那死鬼老公隋炀帝 ， 当年都在宫里点沉香木 ， 一点就是几十座篝火 ， 一晚上烧二百多车沉香木 。 您真是“奢俭之事 ， 固不同年”——太勤俭持家了啊！
晚上多“点个亮” ， 就能有炫富的既视感 。 那时的“夜生活” ， 可不就每分每秒在烧钱？
也正是随着中国古代灯具技术的进步 ， “夜生活”的成本 ， 也渐渐低了下来：唐宋年间起 ， 中国瓷器手工业大踏步前进 。 “瓷灯”等灯具不但工艺精进 ， 成本也大幅降低 。 比如在陕西安仁的宋代瓷灯古窑址 ， 一次就出土了68种“瓷灯” 。 甚至还出现了价格“亲民”且性价比高的“省油灯” ， 也就是夹瓷灯 。 明清年间时 ， 各种类型价位的“金属灯”“玻璃灯”琳琅满目 。 “点个亮”已不再是难事 。
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所以 ， 也正是从唐代中期起 ， 中国古代城市的夜生活逐渐丰富起来 。 唐代的广州扬州的夜晚 ， 都渐渐变得热闹 ， “桥市通宵酒客行”成了许多大城市的夜晚常态 。 到了宋代的汴京临安等“超级城市”里 ， “晚上喝个酒”更不算是个事儿 。 《东京梦华录》形容说 ， 每到黄昏时 ， 汴京城的大小店铺就开始“上下相照” ， 甚至街面上“每一瓦陇中皆置莲灯一座” 。 里里外外都叫城市“亮起来” 。
这样“亮起来”的宋代城市 ， “夜生活”也就有了载入史册的热闹：“瓦舍”里的“话本”“相扑”等娱乐活动彻夜不休 ， 连宋仁宗都跑来做“热心观众” 。 州桥夜市上的各类小吃 ， 一直营业到三更时 ， 马行街夜市“车马阗拥 ， 不可驻足” 。 酒楼里的歌舞表演美轮美奂 ， “夜深灯火上樊楼”成了汴京青年的最爱 。 这样“虽风雨暑雪不少减”的“大都市夜生活” ， 直到今天 ， 依然是大宋王朝吸引多少爱好者眼球的“历史名片” 。
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当然 ， 大宋这“耍闹去处 ， 通宵不绝”的繁华也生活 ， 其实也只局限在汴京临安大名等“超级城市”里 ， 普通的城市还是冷清得很 。 到了明清年间时 ， 别说是“大城市” ， 就是许多经济发达的普通市镇 ， 夜生活也都变得丰富无比 。 比如明代浙江桐乡县的青镇 ， 从明代中期起 ， “夜必饮酒”的夜生活就相当热闹 。 放在大城市里 ， 明清年间的杭州西湖、苏州虎丘、南京秦淮、山东临清 ， 都是茶楼酒馆遍布 ， 早比宋代热闹百倍 。
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比如康熙年间出使中国的荷兰使团 ， 就清楚记录了当时山东临清的“夜生活” 。 作为当时运河沿线的重镇 ， 临清以富庶繁华著称 。 每天晚上 ， 当地所有的客栈茶馆都通宵营业 ， 戏曲弹唱演出热热闹闹 ， 甚至客人们“只需要付六七文日本钱”就可以愉快享受这里的“夜生活” 。 此情此景 ， 也叫这些荷兰人感慨“真是不可思议” 。
而且这一类丰富“夜生活” ， 早在明朝中期起 ， 就不止局限在一线城市 。 比如明朝边境的蓟镇宣府等要地 ， 明初时都还是经济冷清的军事要塞 ， 但从明朝中期起 ， “夜生活”竟也向江南大地看齐 。 当时蓟镇就有“赛西湖”之类的娱乐场所 ， “认真”跟杭州学夜生活 。 古代商品经济发展的缩影 ， 也全在这类热闹中 。
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但话说回来 ， 虽然从唐宋至明清 ， “夜生活”越发普遍 ， 但对于人数占历代王朝大多数的农民们来说 ， “夜生活”却依然更难得 。 哪怕放在明朝中期时 ， 在经济发达的东南地区 ， 一户普通的自耕农家庭 ， 也依然难得有休闲的时候 。 明代《嘉兴府部》记载的“弘治中兴”年间的浙江嘉兴农民 ， 每年从正月开始忙碌 ， 松土追肥打谷等劳作每个月都极重 ， 每天早晚两顿都是米粥 ， 中午才吃得上米饭 ， 年尾交了租 ， 才有可能“嘻嘻如也”……
这样的一年 ， 日子苦活重 ， 除了端阳前后的“赛乐会”上可以喝酒做乐一晚 ， 全年都要为温饱忙碌 ， 又哪有什么“夜生活”？哪怕是同时期“城里人”的热闹 ， 对于农民们来说 ， 也是距离好远 。
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不过明清年间 ， 也同样是中国古代农业的“井喷”时期 ， 明清时期小麦水稻等主粮的亩产量 ， 比宋代提高了百分之四十多 ， 田亩数量也大幅度增加 ， 外加玉米土豆等高产作物的引进 ， 叫农民们也能有更多“余粮” 。 所以比起之前的朝代里 ， 明清年间的农民 ， 只要是在太平年月 ， “夜生活”也总算丰富一些 ， 最出名的“夜生活” ， 就是社戏 。
社戏 ， 又称赛社 ， 是古代农民民间每年的祭祀活动 ， 发展到明清年间时 ， 在一些经济发达的地区 ， 也有了更丰富的花样 。 比如明代南方的“迎神赛社” ， 老老少少都要动员 ， 扮成戏台上的各种人物“妆神像”“扮杂技” ， 昼夜十分热闹 。 山东临清的“迎春社火” ， 除了请来戏班子外 ， 男女老幼也要出来表演 ， 扮演“童子扮观音”等民间故事 ， 从白天到晚上“满街人山人海” 。 绍兴农村每到正月十五夜 ， 就要请戏班来演剧 ， 通常要演三天三夜 ， 每天都要花费数万钱……
这些狂欢热闹 ， 浓缩了古代多少民俗 ， 也记录了古代农民的艰辛——辛劳一年 ， 等的就是这一刻的欢乐 。
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如果说这些“夜生活” ， 让我们看到的是古代经济文化的发展 ， 但也有一些“夜生活” ， 却有着超越历史的反思意义 。
比如明末欧洲传教士利玛窦笔下的 ， 明朝士大夫们的夜生活 。 这位常年混迹晚明“精英圈”的外国人 ， 在他的札记里告诉我们 ， 明末的士大夫们 ， 几乎每天都有宴会 ， 每一场宴会要么在华丽的宅院里 ， 要么就是在“宫殿般的船舶”上 ， 宴会上的每一件金银酒器都很名贵 ， 食物更是可口丰富 ， 除了豪饮还有“泛舟取乐” 。 这一类的宴会 ， 通常都要一个通宵 ， 吃不完的食物都赏赐给了仆人 。 最重要的一条：“开支全部由公家支付” 。
看过这一幕 ， 再参考利玛窦同时期 ， 明王朝各地持续不断的灾荒 ， 越发深重的危机 ， 甚至边地士兵们因为饥饿“僵而仆者且纷纷见告”的惨状 ， 再脑补不久之后 ， 那场席卷明王朝的农民大起义 。 繁华明朝的衰败过程 ， 这“火热”的夜生活就做了最好的诠释 ， 多少叹息 ，， 都在这群“精英”的杯中酒里 。
如果要问“古代没有电 ， 人们都干什么？”值得警钟长鸣的 ， 确是利玛窦笔下的这桩事儿 。
参考资料：高丰《中国古代的灯具》、陈宝良《明代社会生活史》、沈笑颖《从宋词看宋代文人的夜生活》、商传《走进晚明》、卢玫秀《浅谈唐代城市的夜生活》、吴钩《宋代城市的夜生活有多丰富》、李红雨《一本书读懂中国古代休闲娱乐》、胡梦飞《明清京杭大运河留给外国人的印象》
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