哲学|中国传统哲学架构完善且深邃西方难忘其项背
常听一些专家说中国历史无哲学 ， 我很不服气 。 说中国历史无哲学 ， 完全是民族虚无主义的表现 。 哲学是什么？一言以蔽之就是辩证法、方法论 。 纵观中华5000年（一说7000年）文明史 ， 中国历史不仅有哲学 ， 而且框架很完善 ， 思想很深邃 ， 不是西方所能望其项背的 。 人们推崇的黑格尔 ， 就学了不少老子的东西 。 马克思主义所有能够扎根中华大地并成为指导思想 ， 一个很大的原因在于中国人感觉马老先生的思想很亲切 ， 其哲学思想与中国古老的哲学思想必如老子的哲学思想一脉相承 。 马克思主义所以能够中国化时代化大众化 ， 也与中国拥有马克思主义适生的土壤密不可分 。 比如物质决定论、“一分为二”、革故鼎新、新陈代谢这些东西 ， 从老子的思想中都可以找到源头 。
我经常想 ， 中国春秋战国时期 ， 百家争鸣、百花齐放 ， 老子的道、孔子的儒、孙子的兵、韩非子的法、墨子的工、鬼谷子的术、公孙龙的名 ， 多么丰富多采 ， 哪一个不是哲学思想的产物？其后 ， 佛教东传 ， 一花六叶 ， 不着文字 ， 到了惠能时期 ， 禅宗发扬光大 ， 不也是中华传统哲学的产物？所有这些哲学思想之间 ， 有没有一种内在的逻辑关系 ， 构成一个统一的哲学体系呢？我感觉是有的 ， 而且的确是有的 。 因为 ， 所有这些思想 ， 不管是杨还是墨 ， 孔还是孙 ， 都可以归入一个思想体系 ， 就是“道” 。 诸子百家 ， 莫非道 。
道 ， 是中国哲学的最高概念 ， 也是根本 。 对于“道” ， 老子最有发言权 ， 一部《道德经》 ， 既讲道 ， 也讲德 ， 既讲体 ， 也讲用 ， 虽然只有5000余字 ， 但把什么是道 ， 道的运行规律、道的表现形式以及道的本体性、主宰性、不灭性等等都讲清楚了 。
德 ， 中国哲学的第二级概念 。 德是道的存在形式 。 用现在的话讲就是普遍性与特殊性的关系 。 道是普遍性 ， 德是特殊性 。 特殊性中具有普遍性 ， 普遍性寓于特殊性之中 。 比如花、草、树、虅 ， 各有科属 ， 各有特点 ， 但无不属于道的产物 。 它们得道而生 ， 致一而亡 。 禅宗讲 ， 万物皆佛性具足者何？德也 。
易 ， 中国哲学的第三阶概念 。 易者 ， 变也 。 它还有一个名字叫“玄” 。 玄即易 ， 易即玄 。 道生一、一生二、三生万物 。 万物有生有死、有强有弱、有老有少、有康有病 ， 始终处于变化之中 ， 就是易 。 而易是有规律可循的 ， 研究这个规律的学问就是《易经》 。
《易》 ， 就有了多种表现形式 。 儒家、兵家、法家、墨家、名家、纵横家、杂家、阴阳家等等 ， 实际都是研究“易”的 ， 人生之易、战争之易、造作之易、治理之易、抵塞之易、工匠之易、星象之易等等 。 因此 ， 不管孔子、墨子、孙子、韩非子还是列子、庄子 ， 鬼谷子 ， 最终都离不开一个“道”字 。 他们都清楚 ， 他们的本根是“道” ， 也都抓住并研究了道的某个方面的学问 ， 即某个方面的事物的发生发展规律 。
在诸子百家之外 ， 还有两个学问 ， 一个是道教 ， 一个是佛教 。 这两大学问也是研究道的 ， 只是门径不同 ， 目标不同 。 道教贵生 ， 追求的是与天同寿 ， 长生不老；佛教务本 ， 追求的是回归本来 。 但有一点是共同的 ， 都是从“易”入手 ， 而后看见德 ， 然后洞见道 。 仙家有言：顺为凡、逆为仙 ， 只在其中颠倒颠 。 就是这个意思 。
研究道、德、易 ， 中国人还有个好方法 ， 叫格物致知 。 其实就是从特殊性中寻找普遍性、从纷繁复杂的事物演变中寻找规律性 。 这与实事求是完全是一个意思 。 至于正心诚意 ， 用现在的话讲就是认真负责、客观公正 。 这是格物致知的前提 ， 也是实事求是的前提 。
【哲学|中国传统哲学架构完善且深邃西方难忘其项背】综上 ， 中国的哲学是有体系的 。 万变不离“道、德、易”三个字 。 把握住这三个字 ， 中国的所有学问 ， 都可以窥其堂奥了 。
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