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朱子叶|梁山泊一百单八将究竟是“妖魔”还是“好汉”？

【朱子叶|梁山泊一百单八将究竟是“妖魔”还是“好汉”？】要想知道梁山泊一百单八将究竟是“妖魔”还是“好汉” ， 就得从他们诞生的背景说起 。
朱子叶|梁山泊一百单八将究竟是“妖魔”还是“好汉”？
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宋仁宗在位的第二十七个年头 ， 宋朝莫名其妙地爆发了大瘟疫 。 在医疗水平甚为发达的当今 ， 一旦遭遇瘟疫 ， 也会陷入手足无措的境地 ， 古代就更不用提了 。 《水浒传》在引首中说：且说东京城里城外 ， 军民无其太半 。 开封府包待制亲将惠民和济局方 ， 自出俸资合药 ， 救治万民 ， 哪里医治得住 ， 瘟疫越盛 。 文武百官商议 ， 都向待漏院中聚会 ， 伺候早朝 ， 秦闻天子 ， 专要祈祷 ， 禳谢瘟疫 。 宋仁宗面对如此棘手的疫情 ， “一面降赦天下罪囚 ， 应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院 ， 修设好事禳灾” 。 然而 ， 疫情我行我素 ， 不以人的意志为转移 ， “不料其年瘟疫转盛” 。 尽管如此 ， 宋朝依然没有转变抗疫思路 ， 仍旧乞灵于神力 。 其实也没必要苛责古人 ， 因为在科学并不昌盛的时候 ， 人们还有什么别的办法可想呢？
在古代的宗教和文学中 ， 在人们患了不治之症的时候 ， 神力往往是起了巨大作用的 。 比如失明和瘸腿的人 ， 到了耶稣那儿 ， 往往立马就能重见光明或是健步如飞了 。 宋仁宗虽然在东京也请僧侣做了法事 ， 但明显此僧侣的道行不高 ， 所以在祛除瘟疫这件事上并不奏效 。 宋仁宗需要更高一级的神力襄助 。 大名鼎鼎的参政知事范仲淹建议宋仁宗派遣使者去江西龙虎山请来张真人作法 。
洪太尉作为特使 ， 在请张天师的途中虽然遭遇了不算小的波折 ， 但到底请到了 。 如若不是因为一件意外的插曲 ， 引出了“三十六员天罡下临凡世 ， 七十二座地煞降在人间 ， 哄动宋国乾坤 ， 闹遍赵家社稷” ， 也算是完美交差 。
那这件意外的插曲是什么呢？
洪太尉在完成公干后 ， 真人道众并提点执事人等请他游山 。 洪太尉在赏玩景致的过程中偶然发现了一所写有“伏魔之殿”四个金字的殿宇 。 这所殿宇有胳膊大锁锁着 ， 兼有数十道封皮 ， 一望便知是非同小可的禁地 。 但洪太尉按捺不住自己危险的好奇心 ， 不顾众人的劝阻 ， 非要进去一探究竟不可 。 洪太尉在殿宇内凿出石碑后 ， “只见一道黑气 ， 从穴里滚将起来 ， 掀塌了半个殿角 。 那道黑气直冲上半天里 ， 空中散作百十道金光 ， 望四面八方去了” 。 这番景象即是一百单八将降世的预告 。
这件意外的插曲所充满的玄幻色彩且不去论它 ， 单说说它的寓意吧 。
从施耐庵的叙述来看 ， 这一百单八将应该便是该所殿宇所伏之“妖魔” 。 那么 ， 在后来的叙述中施耐庵又为何屡屡称这一百单八将为“好汉”呢？这一百单八将的“好汉”行为不是说完全没有 ， 但若仔细推敲一番 ， 他们之中的绝大多数人又似大奸大恶之人 ， 比如那卖人肉包子的菜园子张青夫妇 ， 又比如杀人不眨眼的李逵 ， 再比如……有兴趣的读者不妨自己做些补充 。
这种互相矛盾的叙述 ， 究竟是施耐庵的粗心大意 ， 还是施耐庵的有意为之？说老实话 ， 我自己至今也没想明白 。 那么 ， 这篇短文姑且算作我今日之困惑所留下的痕迹吧 。


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