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跳高的鱼|追求准确的开始，坤鹏论：悬置求空( 三 )


跳高的鱼|追求准确的开始，坤鹏论：悬置求空
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二、本质的还原
除了悬置 ， 现象学还倡导本质的还原和先验的还原 。
先说说本质的还原 。
现象学以为 ， 人们在评判时 ， 常常本质和偶尔不分 ， 将偶尔事件当成本质 。
本质的客观不是事实的熟悉 ， 要洞察本质必需把个别的、偶尔的因素去掉 。
这就叫本质的还原 。
也就是从个别的、事实的 ， 进入到普遍的、本质的 。
本质的还原需要利用上面提到的自由想象法 。
通过描述定义法列出你找到的事物的本质 ， 然后把它们一个一个地拿掉 ， 每拿掉一个 ， 就自问 ， Ta仍是Ta吗？
最后的不能再减的剩余者 ， 就是本质 ， 再多一条不起任何作用 ， 拿掉一条 ， 就不是Ta了 。
当然 ， 什么是本质 ， 假如将时间去掉 ， 可能只有存在才是本质 ， 这个话题 ， 明天坤鹏论讲 。
三、先验的还原
先验的还原 ， 就是专注于意识流动的主体本身 ， 从经验的自我达到先验的自我 。
这和庄子所说的心斋坐忘中的唯道集虚境界相似 。
进入先验的自我后 ， 所有邪念就全没有了 。
一开始 ， 人都是经验的我 ， 带着感情的我 。
好比：你常常焦急、郁闷、痛苦 ， 为什么 ， 又想不通 ， 怎么办 ， 也不知道 。
到最后我已经没了 ， 已经到了一种忘我的状态了 。
忘我的状态是什么？
就是先验的自我 。
焦急、郁闷、痛苦 ， 都不要了 ， 都放下了 。
佛教讲苦集灭道四大谛 ， 最后 ， 四大皆空 。
空 ， 就是意识中的杂质全都没有了 。
庄子讲心斋坐忘 ， 唯道集虚 ， 也是空 ， 达到空明的心境 ， 道天然与你相合 ， “游乎天地之一气” 。
这些 ， 就是修炼 。
因此 ， 修炼实在就是修聪明 ， 在哪里修并不重要 ， 如何修也不重要 ， 枢纽是空的境界 。
有人说 ， 玄乎！
实在 ， 我们都曾有过空的感触感染 ， 好比：看到天然奇景 ， 云海、日出等 ， 经常会用震撼来形容当时的感触感染 ， 实则 ， 那就是空 ， 一霎那 ， 世间的各种纷扰忽然都不见了 ， 焦急、郁闷、痛苦的情绪也没有了 ， 眼中、意识中只有奇景（现象） 。
跳高的鱼|追求准确的开始，坤鹏论：悬置求空
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有人说 ， 人们到大自然中追寻美景 ， 潜意识实在是在寻找空 。
所以 ， 空 ， 是幸福的 ， 是人类最高层次的幸福！
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