中国网文化|曹操该不该杀华佗？给关羽刮骨疗毒的是谁？麻沸散为何失传？
“夫华佗之为历史上真实人物 ， 自不容不信 。 然断肠破腹 ， 数日即差（通瘥 ， 意为病愈） ， 揆以学术进化之史迹 ， 当时恐难臻此 。 其有神话色彩 ， 似无可疑 。 ”1930年 ， 陈寅恪先生在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》中 ， 首次对名医华佗提出质疑 。
陈寅恪认为 ， 三国时不具备开腹手术的条件 ， 可在佛经中 ， 有与“华佗破腹”和“曹冲称象”高度近似的记载 ， 这些佛经的写作时间早于《三国志》 ， 是不是有点太“凑巧”？
陈寅恪未否定华佗的存在 ， 但认为“华佗破腹”是外来神话附会本国史实 ， 启发了“华佗是印度人”“华佗医学来自印度医学”等假说 。
后来 ， 日本学者又提出华佗是波斯人 ， 华佗乃“法待”（师傅、长者之意）的音译 ， 而麻沸散即大麻 。 中国有原生种大麻 ， 但有毒变异种可能原产中亚或印度 。 汉代时 ， 大量波斯“幻人”（即魔术师）进入中原 ， 带来服用方法 。 （在帕米尔高原 ， 发现距今2500年的、焚烧有毒大麻的遗迹 ， 早于汉代 ， 但尚未找到其他证据 ， “有毒大麻外传入说”仍较多见）
【中国网文化|曹操该不该杀华佗？给关羽刮骨疗毒的是谁？麻沸散为何失传？】华佗被怀疑 ， 因为直到今天 ， 口服麻醉剂都难保安全 ， 很少在手术中应用 ， 为何麻沸散能做得这么好？此外 ， 华佗的医术与传统中医有较大区别 ， 他是怎么学会的？种种疑点 ， 引人关注 。
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卢延光绘连环画《华佗学艺》
谁抄谁还说不定
华佗 ， 一名旉（音如肤） ， 字元化 ， 沛国谯县（今属安徽省亳州市）人 。
陈寅恪认为 ， 中国人很少名“佗” ， 二名的情况更少 。 一般来说 ， 字应解名 ， 可“元化”与“佗”无关 。 也许 ， 华旉才是真名（旉有伸展意 ， 能与“元化”对应） ， “佗”只是尊称 。
在梵文中 ， “药”的音如Agada ， 音译为“阿伽陀”或“阿羯陀” ， “阿”发轻音 ， 常被忽略（比如阿罗汉在汉语中 ， 只称罗汉） 。 所以 ， 当时印度人称“药”应为“伽陀”或“羯陀” ， 音近“华佗” 。 称华佗 ， 犹如称药神 。
陈寅恪进一步指出 ， “断肠破腹”见《佛说女耆域因缘经》 ， 耆域是印度名医 ， 《三国志》中的华佗事迹 ， 可能抄袭了耆域的故事 。
有几点值得商榷：
首先 ， 汉代一人两名不罕见 。 比如陆逊本名议 ， 徐庶本名福等 。
其次 ， 佗本意是“美” ， 可以用来起名 。 比如秦朝将领赵佗 。
其三 ， “伽”和“羯”的音不可能拼成华 。
其四 ， 《三国志》中明确写了华佗的出生地 ， 和史料完全对得上 。 华姓出自春秋时宋国 ， 是宋国贵族的后裔 。 宋国故地就在谯县 ， 当地至今仍有小华庄 ， 村民都姓华 。
最让人怀疑的是 ， 《佛说女耆域因缘经》中有“天下所有 ， 无非是药”“离邪离疑 ， 更无尊天不复信他”等中医常用语 ， 似是东汉人伪造的经书 。 则《三国志》未必抄袭过它 ， 倒是它很可能抄袭了中医的典籍 。
汉末隐士流行从医
华佗出身士族 ， 《三国志》称他年轻时“游学徐土（即徐州地区） ， 兼通数经” 。 名臣陈珪推举他当孝廉 ， 后来太尉黄琬也曾征召他 ， 都被华佗推辞 。
汉末隐士流行从医 ， 名士韩康便“常采药名山 ， 卖于长安市 ， 口不二价” 。 可在史书中 ， 华佗不太像医生 。 据说他的眼睛犹如X光机 ， 能透视人体 ， 发现病灶；还能预言人的生死 ， 每说必中；喜欢使用毒药 。
华佗的病人也奇怪：某路人患病 ， 经华佗治疗 ， “立吐蛇一枚”；河内太守刘勋之女患脚疮 ， 吃了华佗的药 ， “有若蛇者从疮中而出” 。
正史较少提到华佗 ， 可在志怪小说中 ， 华佗的名字却常出现 。 比如敦煌本的《搜神记》称：华佗给人开膛 ， 洗五脏；还劈开患者脑袋 ， 捉里面的虫子……
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