他们通过半年的田野调查,揭秘“三和大神”真实的生存处境

近日 , 社科院社会学学者田丰与学生林凯玄共同撰写的《岂不怀归:三和青年调查》一书由新经典文化出版 。 8月11日晚7点30分 , 田丰携其新书做客单向空间 , 与中国社会科学院社会发展战略研究院院长、社会学家张翼展开畅谈 , 聊聊我们所不知道的“三和大神” 。 新书分享会由新经典人文社科事业部总编辑杨晓燕主持 。
他们通过半年的田野调查,揭秘“三和大神”真实的生存处境
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新书分享会现场 , (左起)杨晓燕、田丰、张翼
城市角落里的青年农民工
一群被称为“三和大神”的年轻人曾在网络上引起热议 。 他们只做日结工作 , 干一天玩三天;白天四处闲逛 , 晚上睡大街;吃5块钱一碗的“挂逼面” , 喝2块钱一大瓶的水 , 抽5毛钱一根的散装红双喜 , 在臭气熏天的网吧里呆到天明 。
然而 , 网上流传的关于“三和大神”的信息十分破碎 , 公众对“大神”们的认知仅仅停留在表面 。
在新书分享会现场 , 田丰坦言 , 自己在一个朋友的饭局上第一次听闻“三和大神”的称谓 。 他在后来的搜索中发现 , 网络当中对“三和大神”有很多夸张的说法 , 他们的生活窘境被描述得匪夷所思 。 这让田丰陷入疑惑当中 , 他说:“这群人究竟有多大的规模 , 这群人究竟处于什么样的生活状态 , 当时引起我很大的研究兴趣 。 ”
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社科院社会学学者田丰
事实上 , “三和大神”是比较典型的90后青年农民工 。 田丰说:“我们知道从代际划分角度来讲 , 可以把农民工分成60后、70后、80后、90后 , 到了90后农民工存在什么特点 , 他们在三和有什么样的表现 , 当时是让我很有兴趣的 。 特别有意思的是 , 网络上说的这种低成本的生活状态 , 在我想象当中是很难维持的 。 ”
为此 , 他与林凯玄一拍即合 , 组成二人研究团队 , 展开了长达半年的三和研究 。 他们希望 , 这次研究能够抛弃一切假设、偏见与理论束缚 , 通过细致的田野调查 , 还原出客观而真实的三和图景 , 从衣食住行、工作娱乐、社会交往等角度 , 将“三和大神”群体完整地展现在读者面前 。
“三和”的局内人和局外人
田丰和林凯玄分工合作 。 林凯玄作为局内人融入和体验三和 , 田丰作为局外人观察和了解三和 。
“我们在进入三和之后发现三和的情况比我们想象中复杂得多 , 这些人形成的原因跟网络中的‘三和大神’有比较大的差异 。 ”田丰说 。
在半年的田野调查里 , 林凯玄与“三和大神”同吃同住 , 一起去做日结 , 曾经去工地帮人搬砖、提灰 , 到了“潜伏”的后期 , “三和大神”甚至已经完全与他熟识 。
“凯玄每天跟‘三和大神’以同样的生活轨迹去重复他们的生活 , 早上跑到招日结的地方 , 每天的观察都是很小的量 , 只有不断重复这个轨迹才能慢慢体会到究竟是什么样的过程 。 ”田丰说 。 到了夜晚 , 林凯玄回到屋里把当天观察到、值得记录的地方微信发给田丰 , 田丰看了之后指出哪些领域需要更加细致的观察 , 哪些人物需要重点观察 。
“我们在书里呈现的一个完整的故事或者一个完整的线索 , 都是一天一天积累起来的 。 ”田丰感慨 。 “凯玄在里面付出了很多 , 他完全融入到三和青年之中 , 三和青年认为他就是当中的一分子 。 所以他作为局内人的参与非常深刻 , 他的体会也非常深刻 。 ”
从“怀揣梦想”到“不思进取”
在新书分享会上 , 新经典人文社科事业部总编辑杨晓燕提出 , 许多“三和大神”最初都曾怀揣梦想 , 想干一番事业 , 是什么让他们渐渐沉沦下来 , 年纪轻轻就“丧”到“封神”?
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新经典人文社会事业部总编辑杨晓燕
“这一代农民工跟以前不一样 , 以前农民工都有过务农的经历 , 对艰苦生活的耐受力很强 , 但90后农民工绝大部分没有种过地 , 这些人进入城市耐受力比较低 , 一旦遇到工厂的严格管理 , 他可能会有抵触的情绪 。 而他依靠自己的能力也赚不到物质丰沛的生活 , 转而可能出现一些消极的或者抵抗情绪 , 于是在放弃或厌倦中来到三和 , 以做日结的方式实现自己认为比较舒适的生活 。 ”田丰解释说 。
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中国社会科学院社会发展战略研究院院长、社会学家张翼
张翼则表示 , 三和劳动力市场本来是为文化程度较低的劳动者准备的 , 但“三和青年”和“三和大神”还是不同的类别 。 在三和青年当中 , 有很大一部分是来三和劳动力市场找工作的 , 只有极为小众的一部分 , 以“大神”的方式生活 。


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