历史不打烊|诸子百家为“救世”苦口婆心，为何大多数是对牛弹琴，春秋战国
战国时代 ， 诸子百家争论的主要核心点 ， 在于如何拯救这个混乱的社会 ， 而为了这一问题 ， 他们也提出了各种各样的学说 ， 为了推广自身的学说 ， 他们历经了各种苦难 ， 碰到了许多的艰难坎坷 ， 布经传道 ， 周游列国 ， 无时无刻不在以自己的主流观念为核心进行思想传播 。
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但效果却并非都是明显的 ， 相比来看 ， 在战国时代 ， 儒家 ， 墨家 ， 道家等的学说都与现实社会不太相符 ， 这也导致了他们在传授自己理论的过程中 ， 很多时候 ， 都没有太大的实际用处 ， 好一点的如同魏惠王一样 ， 表面上尊奉 ， 但暗地里却嗤之以鼻 ， 差一点连见都不想见 ， 就更别提 ， 听他们谈论自己的观念了 。
所以 ， 我们有时可以看到 ， 诸子百家在很多时候其实都是对牛弹琴 ， 说的天花乱坠 ， 却没有任何一个国家 ， 愿意心甘情愿地付诸实施 ， 那么 ， 是因为诸子百家的理论是错误的吗？当然不是 。 本篇文章重点分析一下这个问题 ， 看一看 ， 为什么诸子百家的苦口婆心劝说 ， 在各大诸侯国面前显得不值一提？他们的理论又与当时社会环境有着哪些矛盾的地方？
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与时代潮流发展不相符在这一方面 ， 儒家和道家展现的最彻底 ， 他们的观念都与曾经的历史社会发展形式有关 ， 我们先来看儒家 ， 儒家最开始是以孔子为核心进行发展 ， 而孔子的主流观念则是 ， 克己复礼；或者说 ， 是恢复到曾经西周或者东周的形式 。
什么叫克己复礼呢？简单来讲 ， 就是克制自己、回归周礼 ， 或者是亲自实践、履行周礼 ， 总之 ， 无论如何要回到西周或者东周的治国形式上 。
儒家克己复礼 ， 尊奉三大社会制度再一个就是恢复曾经的社会链条 ， 继续尊奉封建制、礼乐制、宗法制三大社会制度 ， 但在当时的社会 ， 因为礼崩乐坏 ， 封建制和礼乐制 ， 已经不再被人们所尊奉 。 封建制指的是诸侯国封邦建国的形式 ， 而随着时代的进步 ， 各大诸侯国已经不再尊奉周天子的命令 ， 所以周天子定下的封邦建国形式也只是一种形式而已 。
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诸侯开始了相互之间的攻伐 ， 通过自身实力的提升来获取领土资源等等 ， 所以 ， 封建制其实是形同虚设的 。 再一个就是礼乐制 ， 礼乐制度其实是让人们接受阶级存在的一种行为方式 ， 而随着诸侯的不听王命以及国内大夫之间的兼并战争 ， 阶级其实也在逐步崩塌 ， 所以 ， 礼乐制度的作用也在大幅度降低 。
给孔子希望的其实是宗法制宗法制是通过血缘关系 ， 来进行引导的一种方式 ， 不仅在春秋战国时代依旧实用 ， 到了后来的秦汉时代 ， 也同样有着很深的社会影响 ， 所以说 ， 从本质上来看 ， 孔子是希望以血缘关系来建立一种如同于西周时代的阶级关系的 ， 这其实从根本上来讲 ， 是与时代的发展不相符合的 。
因为分封制度之下 ， 所形成的任何一种维持社会秩序的形式 ， 都是在三级分权、层层所有、各自为政的形式当中发展的 ， 可是 ， 在“三级分权”的情况下 ， 周天子并不是一个拥有实权的人 ， 从表面上来看 ， 他对各大诸侯国有分封、惩罚、号召等各项权利 。
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但在周天子分封的各路诸侯里 ， 每一个都有着实权 ， 诸侯是自我发展 ， 自负盈亏的 ， 周天子的实力绝大部分都来自于诸侯 ， 如果诸侯真的不听王命 ， 周天子其实管不了 ， 所以天子是虚的 。
那么 ， 维持社会秩序的就只有孔子所尊奉的血缘关系 ， 通过父慈子孝、兄友弟恭这样的道德形式来约束人们的行为 ， 但问题是 ， 在权力的相互兼并面前 ， 血缘关系就如同孟子所言的那般“五世而斩” ， 随着时间的推移 ， 血缘关系的作用必定越来越薄弱 。
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