|读兴安《在碎片中寻找》有感：写作手法的创造最终取决于才能
兴安的散文写得朴实轻松 ， 言之有物 ， 平和之外 ， 余韵悠远 。 但在此我要指出的是 ， 兴安的新散文集《在碎片中寻找》（时代文艺出版社出版）中藏有两篇很有些奇特的短文 ， 让我读后想了又想 。 这两篇很有些奇特的短文就是《我不是画马的人》和《钢琴乱弹》 。
作者：殷小苓与集中其他或记人 ， 或忆事 ， 或绘地方风物的文章很不同 ， 《我不是画马的人》和《钢琴乱弹》在有意无意间触摸的是艺术创造的本体 。 这本是最重量级别的大哲学家的巨著的任务 ， 兴安却以顾左右而言他的游龙戏水的风格轻轻一点 ， 余下的尽由读者回味 ， 仿佛惊鸿一瞥 ， 竟是来无影 ， 去无踪 。 
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《骏骨图》纸上水墨 二○一七年对于从事文学创作的人来说 ， 最重要的是把握写什么和怎样写 。 这两样无论是学校的教科书还是作家的经验谈都不能有任何教益 。 我从来不读任何创作谈 ， 只因为一经言传 ， 立刻俗不可耐 。 所以真正的大家不过是自己写 。 听说过托尔斯泰的创作谈吗？福楼拜倒是介绍过一点经验 ， 但是谁学习了以后居然写得像福楼拜一样好了？
我曾在一篇提及T.S艾略特的《荒原》的文章里说过 ， T.S艾略特的《荒原》 ， 像詹姆士·乔伊斯的《尤利西斯》 ， 像但丁的《神曲》 ， 是神来之笔 。 也就是说 ， 《荒原》是神思 ， 不是只要头悬梁锥刺股苦苦思索就能获得的结果 。 然而 ， 神思也并不是风中的落叶 ， 落在谁的头上谁就写出不朽的篇章 。 神思只降落在与深邃的智性相伴的悲哀的心里 。 毋庸说 ， 让神思获得形式还需要非凡的才能 。
可以说 ， 捕捉神思和获得表达神思的手段是每一个真诚和纯粹的文学写作者的终极追索 。 固然 ， 这一终极追索极为艰苦 ， 可以是数月数年的寂寞、沮丧、失败和潦倒 ， 也可以是终其一生的寂寞、沮丧、失败和潦倒 。 但是 ， 对于一个真诚和纯粹的文学写作者 ， 尽管饱受折磨 ， 每一个沉浸在思索的深渊中的日夜其实都妙不可言 。 脑海中万花筒般缤纷的人与事 ， 情绪被想象推动如澎湃的海洋 ， 内心变成没有疆界的宇宙 ， 写作使人刹那间变成了能够无中生有的上帝 。 这位黑暗的脑海中的上帝 ， 按自己的心愿造人造世界 ， 随心所欲 。 这种无法形容的自由感 ， 无论是否捕捉到神思 ， 都值得一生一世的寂寞和失败 。
兴安的《我不是画马的人》所触摸的正是这一艺术创作的本体 ， 创作者的上帝感 。 “我不是一个画马的人 ， 我是一个用笔墨、用心‘养马’的人” ， “我不想成为一个老老实实画马的人” ， “所以 ， 画了那么多的马 ， 但我并不是一个画马的人 ， 我应该是一个用笔墨、用心渴望与之建立关系的人” 。 也就是说 ， 兴安画马 ， 不是画任何一匹现世中的此黑马或彼白马（让各种现实主义文学理论家失望了） ， 而是画出他胸中以马为型的形象 。 兴安用这些形象表达他创造的美感 。 画马 ， 意不在马 ， 意在创造马之外的对美与自由的体验 。
《我不是画马的人》 ， 短极 ， 淡极 ， 却意想不到的意味深长 。
如果说 ， 《我不是画马的人》触摸了艺术创作的神思的核心 ， 《钢琴乱弹》则涉及了表达神思的才能问题 。
每一个诚实的、不虚荣的写作者都应该会同意 ， 在建立了大概的构思以后 ， 该如何下笔是个难题 ， 能让最敏捷的写手绞尽脑汁 。 但是 ， 一旦找到一个可能奏效的写法 ， 写作就会一泻千里 。 若果然有才能 ， 此时 ， 奇文妙语大珠小珠洋洋洒洒 ， 畸人异类粉墨登场 ， 乌托之乡恍若海市蜃楼……文字的美大放奇彩 。 当然 ， 如若没有才能 ， 纵然一泻千里 ， 最后还是有可能不过平庸之作 。 所以 ， 写作手法的创造最终取决于才能 。 是才能使文学的神思成为可能 。 因此可以说 ， 才能是上帝的力量 。 神奇的是 ， 与神思不能靠头悬梁锥刺股获得一样 ， 才能也并非勤学苦练之结果 。 勤学苦练最多做到语言准确 ， 却不能达到妙笔生花 。 文学艺术的旷世杰作都是神奇的现象 。
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