Array|《西游记》中如来口中说的四大部洲到底啥意思？
感盘古开辟 ， 三皇治世 ， 五帝定伦 ， 世界之间 ， 遂分为四大部洲：曰东胜神洲 ， 曰西牛贺洲 ， 曰南赡部洲 ， 曰北俱芦洲 。如来对西天诸位修行者解释：“我见四大部洲 ， 众生善恶 ， 各方不一：东胜神洲者 ， 敬天礼地 ， 心爽气平；北巨芦洲者 ， 虽好杀生 ， 只因糊口 ， 性拙情疏 ， 无多作践；我西牛贺洲者 ， 不贪不杀 ， 养气潜灵 ， 虽无上真 ， 人人固寿；但那南赡部洲者 ， 贪淫乐祸 ， 多杀多争 ， 正所谓口舌凶场 ， 是非恶海 。”
其实《西游记》中四大部洲说的不伦不类 ， 唐玄奘在《大唐西域记》写得很清楚 。
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【Array|《西游记》中如来口中说的四大部洲到底啥意思？】东胜神洲 ， 原为东毗提诃洲 ， 梵文videha的音译 ， 意为胜身 。东胜神洲应为东胜身洲 。胜身顾名思义 ， 就是战胜己身 。根据佛家经义 ， 每个人在世间的肉身 ， 其实就是个包裹灵魂的皮囊 ， 这幅皮囊是不值钱的 ， 即使再好看；值钱的是有趣的脱俗的宽广的高阶的灵魂 。所以每个修行者都应该把自己的灵魂修炼到脱离肉身 ， 涅槃成道 。
如来佛祖涅槃成佛之后 ， 留在凡间的肉身被徒弟们炼成舍利子 ， 供万人敬仰 。唐猴猪沙上灵山时 ， 接引佛祖带他们过凌云渡 ， 那佛祖轻轻用力撑开 ， 只见上溜头泱下一个死尸 。长老见了大惊 ， 行者笑道：“师父莫怕 ， 那个原来是你 。”八戒也道：“是你 ， 是你！”沙僧拍着手也道：“是你 ， 是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”诗曰：脱却胎胞骨肉身 ， 相亲相爱是元神 。今朝行满方成佛 ， 洗净当年六六尘 。
简言之 ， 一个修行者只有脱离凡间的肉身 ， 也就是死了 ， 才能成佛 。所以唐猴猪沙四人用凡间的概念来说 ， 其实他们都死了 。这就叫“胜身” 。
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南瞻部洲 ， 梵文jambu的音译 ， 因瞻卜树而得名 。瞻卜 ， 梵语 campaka， 意译为金色花树 。树身高大 ， 叶面光滑 ， 所生黄色香花 ， 灿然若金 ， 香闻数里 。“天女散花”所散的花 ， 就是薝卜花 。西天有点道行的修行者出场时 ， 都有天女散花的排场 。因此南瞻部洲就是长满金色花树的洲 。
西牛贺洲 ， 原为西瞿陀尼洲 ， 梵文godaniya的音译 ， 意为牛货 。牛货即以牛为货币 。西牛贺洲“其地形如满月 ， 人面亦如满月 。此洲有殊胜三事 ， 即∶多牛、多羊、多珠玉 。”西牛贺洲的人对外交易 ， 或在本洲交易 ， 都用牛羊珠玉这三样作为交易媒介 。
北俱芦洲 ， 梵文kuru的音译 ， 意为高胜 。高胜即高明优异 。《南齐书·周颙传》：“西凉州智林道人遗顒书曰：‘此义旨趣似非始开 ， 妙声中絶六七十载 。贫道年二十时 ， 便得此义 ， 窃每欢喜 ， 无与共之 。年少见长安耆老 ， 多云关中高胜乃旧有此义 ， 当法集盛时 ， 能深得斯趣者 ， 本无多人 。’”宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·韦苏州》：“以其诗语观之 ， 其人物亦当高胜不凡 。”清贾开宗《侯方域拟思宗改元廷臣谢表评》：“宛转疏畅 ， 高胜处尤在体裁 ， 读之生气千秋 。”
简言之 ， 高胜即高人一等 ， 胜人一筹 。意即北俱芦洲的人比其他三洲高明和胜 。
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因此《西游记》中四大部洲说的不伦不类 。要是纯用音译 ， 就是：东毗提诃洲 ， 南瞻部洲 ， 西瞿陀尼洲 ， 北俱芦洲 。《大唐西域记》就是这种译法 。要是纯用意译 ， 就是：东胜身洲 ， 南金树洲 ， 西牛货洲 ， 北高胜洲 。
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