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Array|在宋朝，为什么武将功劳再大也依旧被文官瞧不起

宋太祖赵匡胤建立大宋朝时曾有不杀大臣的誓言 ，但不包括武人 。
岳飞之死象征了宋代文人政治对武人排斥与迫害的继续 。岳飞被构陷而死 ，并非偶然的历史事件 ，文臣陷害武人是宋代政治的传统 。如北宋曹利用自杀、王德用和名将狄青遭贬死............
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宋代政治抑制武人, 以文臣驭兵 。但在整个宋代, 文臣领兵没有几次军事胜利的 。对西夏的战争就是如此, 大多数的当世名臣如夏竦、韩琦和范仲淹等先后都去了前线, “但既无力征服对方, 也不能扭转被动挨打的基本战局, 不过维持而已” 。北宋最辉煌的胜利是平定侬智高叛乱, 而主帅却是狄青 。而文人领兵成功大概只有王韶开熙河 。文武本两途, 文臣与武将各有所长 。汉唐盛世都是文武协力创造的 。但宋朝猜忌武将, 以文人统军, 徒然消耗巨大财力与士兵生命 。
秦桧陷害岳飞固为无耻 ，然其手段亦不过效法张浚及其前辈欧阳修、文彦博等而已 。
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欧阳修至和三年上《论狄青札子》云:“臣窃见枢密使狄青 ，出自行伍 ，号为武勇 ，自用兵陕右 ，已著声名 ，自其初掌枢密 ，进列大臣 ，当时言路者以为不可 ，今三四年间 ，虽未见其显过 ，然而不幸有得军情之名 。盖由军士本是小人……武臣掌国枢密而得军情 ，不唯于国家不便 ，亦将不得已而为人所祸者矣 。”
所列狄青之罪名难道不是 “莫须有”吗?仁宗还想保狄青 ，但文彦博提醒皇帝“太祖岂非忠臣” 。遂出陈州 ，文彦博并每日两遣中使抚问 ，终使狄青惊疑发病而亡 。岳飞与狄青命运何其相似 ，清人昭璉就感叹:“有宋一代 ，武臣廖廖 ，惟狄武襄立功广南 ，稍为生色 ，……乃欧阳公露章劾之 。至恐其有他心 ，岂人臣为国爱惜人材之道?狄公终以忧愤而卒 。其后贼桧诬陷武穆者 ，亦袭欧阳之故智也 。”
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士大夫必欲除狄青而后快 ，不仅惧其得人心 ，“狄青起行伍 ，为枢密使 ，每出入 ，小民多聚观 ，叹其拳勇 ，至壅马足” 。更嫉其不以出身行伍而自卑 ，仁宗劝他去其面黥 ，他却说:“要使天下贱儿 ，知国家有此名位待之也 。”这种自信与提高武将地位的意识最为士大夫所难容 。故欧公虽承认狄青“事艺实过人 。比其流辈 ，又粗有见识 ，是以军心共服其才能” 。但狭隘的政治心胸却贬之“尚未得古之名将一二” 。狄青、岳飞都是文武兼修的大将 ，不是那种文臣最喜欢的头脑简单的莽夫 。因此他们绝难被宋代的政治体制包容 。
宋代士大夫诚有“以天下为己任”的济世精神 ，但其文化人格并非完美 ，他们还有排除异己 ，为维护本集团政治利益不惜牺牲王朝大局的一面 。其虽有文化之功 ，亦少“女主、外戚、宗王、强藩之祸” ，然实为一种畸形的政治文化 ，没有那个王朝只靠修文崇士 ，擅写文章辞赋就能够长盛不衰的 。一旦外敌入侵 ，如空中楼阁的繁荣瞬息就灭 。岳飞死后 ，不少官僚不仅不为岳飞洗冤 ，反助纣为虐 ，迫害岳飞家属 。“秦桧既杀岳氏父子 ，其子孙皆徙重湖闽岭 ，日赈钱米以其活命 。绍兴间 ，有知漳州者 ，建言叛逆之后不宜存留 。乞缓其所急 ，以尽其天命 。”这种斩草除根之想法 ，可谓狠毒 。
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