Array|原创 “听妻入狱”古代死囚临死前的最后一项福利
北京联盟_原题是：“听妻入狱”古代死囚临死前的最后一项福利
【Array|原创 “听妻入狱”古代死囚临死前的最后一项福利】古代中国从夏商周开始直至明清 ， 作为刑罚的最高等级 ， 死刑就一直存在 。由于受儒家思想影响严重 ， “恤刑慎杀 ， 先教后刑”的思想一直成为古代死刑复核制度的中心思想 。
一般情况下 ， 在地方审理的任何死刑案件 ， 不管是立即执行 ， 或缓期执行 ， 都要报请朝廷相关的司法机关复核 ， 最后有位阶最高的司法机的关予以核定 。地方基层官府根据当时的法律判处某个案件犯人死刑 ， 只能在判决书上拟定死刑判决 ， 而无权做定判并且去执行死刑 ， 地方官府在拟定死刑判决后 ， 要将拟定的死刑判决上报 ， 层层专审 ， 最后 ， 由刑部做出同意批复 ， 这样才算是一桩死刑判决案件的终审裁决 。
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被刑部批复后 就要准备行刑了 ，但是执行死刑的时间可不是一批复就执行 ，一般都会统一到秋冬季节执行 ，也就是我们熟悉的“秋后问斩” ，这主要考虑农业社会中的老百姓比较空闲 ，方便地方官员动员老百姓观看 ，且在老百姓面前处死罪犯客观上又杜绝了地方官府草菅人命的可能 。
在行刑前夕 ，由官方提供死囚酒食 ，并让家属、亲友与死囚会见诀别 。临行前给犯人准备一顿有酒有菜的大餐 ，让犯人与其家属诀别 ，执行死刑后 ，尸首还给其亲属安葬 。
除此之外 ，对待那些已经娶了妻子 ，但还没有子嗣的死囚 ，甚至还能允许其妻入狱与其同居 ，这就是著名的“听妻入狱”制度 。所谓“听妻入狱” ，只针对那些无后的成年男性死囚 ，其妻入狱后 ，其妻妊身有子后再执行死刑 。
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据考证 ， 汉代既有此制度 ，对死刑犯生育权的重视和保证 ，既是儒家“不孝有三 ，无后为大”的封建伦理道德观念 ， 也是古代法律在人伦亲情上积极、人性、文明的体现 。
宋朝 ，死刑犯“刑前”的权力有了一整套的完备程序 。其一 ， 会得到有政府提供的好酒美食 ，保障死囚临刑前能吃到标准好一些的饮食；其二 ， 囚犯在被执行死刑前要能看到自己的亲朋好友 ，并与他们告别或留下遗言遗嘱；其三 ， 行刑者需要在公众场合公开宣读该死囚的罪因、罪状、和判其死刑的相关法律依据 ，以示政府没有对罪犯进行秘密惩处；其四 ， 押赴刑场的死囚 不能用用任何东西塞住他们的嘴巴 ，允许临死前高呼自己的主张和权力；其五 ， 如果囚犯在临刑前对执行者喊冤 ，或其亲属到行刑现场喊冤 ，死刑的执行官必须立刻中止死刑的执行程序 ，并快马送递“申提点刑狱司审察”；其六 ， 死囚的执行时间也不是午时三刻 ，很多朝代一般都在当天的黄昏时刻行决 ，行刑后 ，死囚的尸体在第二天由其亲属领回下葬；其七 ， 孤身一人的那些死囚 ，官府还给与相对社会救济 ，一般由当地政府给死囚进行安葬 。
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“鸟之将死 ，其鸣也哀；人之将死 ，其言也善” ，中国古代关于死刑复核和死囚犯与其家属临终告别的法律设计 ，是中国古代社会对人伦伦理体现 。
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