渴望生活|商鞅与韩非法治思想有哪些区别？治国之本与帝王工具，大秦帝国
导语：大秦帝国 ， 商鞅与韩非法治思想有哪些区别？从法治思想角度分析 ， 一个是治国之本 ， 一个是帝王工具 ， 性格决定命运
《大秦帝国》共分为四部分别是裂变 ， 纵横 ， 崛起 ， 天下；剧中各诸侯国的强大都与变法有关 ， 这些变法的倡导者有很多法家人物 ， 特别是秦国的强大和最后君权的巩固 ， 得益于法家不同时期的代表人物商鞅和韩非 。 商鞅其法治思想在秦国的变法中被成功付诸实施 ， 使秦国由一个弱小、贫困的国家变成一个可以左右他国命运的强国 ， 商鞅变法的成功实施为秦国统一六国战争奠定了坚实的政治、经济基础 。
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韩非集法家学说之大成 ， 全面吸收的了慎到的“势”治 ， 申不害的“术”治 ， 商鞅的“法”治 ， 特别是在商鞅的“法学”基础上 ， 对法家理论体系有了系统的发展 ， 最后形成以“法”为基础 ， “法治”、“术治”、“势治”三者并举的法治思想 。 其思想是以君主专制为出发点和归宿 ， 深得秦始皇赞赏 ， 韩非子为秦国统一天下后治国重法严刑的理论奠定了基础 。 那么同为法家代表人物 ， 商鞅与韩非的法治思想有哪些区别呢？
商鞅与韩非子法治思想的区别
商鞅认为法治是“之国之本”
《大秦帝国之裂变》中 ， 有这样的一个片段 ， 齐国慎到 ， 韩国申不害 ， 卫国商鞅在齐国稷下学宫相遇 ， 慎到将法家分为三派 ， 申不害重“术” ， 慎到重“势” ， 商鞅重“法” ， 其实这种说法也得到了现在学术界的普遍认同 。 申不害曾辅助韩昭侯 ， 主张君主治国要有驭臣之术 ， 要遵循刑名之术 ， 讲究名实相合 ， 循名责实；慎到强调势治 ， 君子要有驭臣之术的同时 ， 要善于发挥臣子的才能 ， 让臣子尽力 ， 君收其利 。
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商鞅认为 ， 法就是人民的生命 ， 法就是防止人民作恶的工具 ， 以法而治是君主统治的手段和基础 ， 同时商鞅还认为 ， 农战可以使国家富强 ， 而法治才是治国之根本 ， 只有实行法治秦国才能安定统一 。 商鞅变法实行法治不仅改变秦国命运 ， 也改变山东六国命运 ， 同样也改变了中国历史发展走向 。
韩非法治为“帝王工具”
韩非认为君权是至高无上的 ， “君”就是“道” ， 君主是最为高贵的 ， 是凌驾于万物之上的至尊 ， 君有君道 ， 臣有臣道 ， 君臣之道各不相同 。 在“尊君”的法治理论中最高目标的前提下 ， 法律才是治国根本 ， 是维护社会秩序 ， 防止人民作恶的工具 。
韩非认为 ， 君主要想树立自己的独尊地位 ， 要用法治的手段制服民众 ， 要赏罚分明 ， 把刑的威慑力和利的诱惑力结合起来驾驭臣民 。 圣君立法、立法为君 ， 法为君操 ， 术为君执 ， 法作为整合社会秩序的手段而已 。 韩非子对申不害的术治、商鞅的法治、慎到的势治三者进行互补互用 ， 从三者不足之处着手 ， 构筑法、术、势互补互用理论体系 。 他主张的“术”是集权君主的“权术” ， 是在法治实施的基础上 ， 驾驭臣下的一种方法 。
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“君无术则弊于上” ， 君主如果不能控制臣下 ， 就会被臣下蒙蔽 ， 所以君主在臣子面前要深藏自己的好恶 ， 掩盖自己的主张、思想、行动 ， 让臣下感到君主神秘莫测无法捉摸 。 韩非子主张“法”、“术”兼并 ， 法是基础 ， 君主拥有至高无上的地位 ， 术是君主驾驭臣子的手段 。
韩非的“势”是集权君主主宰天下的法宝 ， 势 ， 也就是权势 ， 在统治中具有决定性作用 ， 这种权力不是统治者能力高低 ， 品德出众就可以获得的 ， 君主之所以成为天下的君主 ， 最主要的原因是他拥有权势；所以 ， 君主要积极主动牢固地把握权势 ， 也就是保住“势” ， 牢牢控制朝政大权 ， 防止大权旁落 。
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