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心情点滴|就能看透中国人的性情，鲁迅《说“面子”》：只要弄懂了面子( 二 )


如何看待“要面子”的心理？一个人穿着得体、举止皆当 ， 会给别人带来舒适的美感；在交际场合做好表面的功夫 ， 也会树立起恭敬的形象 。 反之 ， 如果一个人不计较自己的脸面 ， 在旁人面前袒胸露乳、满口污秽 ， 则会被视为全无羞耻之心 。 因此 ， 在日常生活中 ， 表面的功夫还是要做的 ， 故而鲁迅说：“谁都要‘面子’ ， 当然也可以说是好事情 。 ”如果一个人做事不惜颜面 ， 不在意舆论的评判 ， 也没有一点羞耻之心 ， 那么这种“不要面子”的行为就成了“不要脸” 。
人人都要面子 ， 说明人人都还有底线 ， 这是好事情 。 而且我们做事时也会考虑到别人的面子 ， 不要触犯到他人的底线 。 但是 ， 如果过于要面子 ， 进而形成了“爱面子”的心理 ， 那么就容易导致人格的虚伪 。 阿瑟·史密斯说：“中国人有非常强烈的表演欲 ， 做戏是其本能 。 ”鲁迅在《宣传与做戏》中也承认这是我们的民族性格之一 。 国人内心戏很足 ， 在现实生活中也要按照戏剧化来行事 。 譬如那个穷酸的旗人罢 ， 在别人的眼里他也不过是个穷光蛋 ， 但在他看来 ， 自己的旗人身份十分了得 ， 一定要摆出个架子才显得有面子 。 孔乙己不也明明是个偷书贼 ， 却非得狡辩说：“窃书不能算偷”么？更有甚者 ， 阿Q被王胡暴揍之后 ， 便欺负起比自己弱小的尼姑来 ， 在众人九分得意的笑声中 ， 他也仿佛挽回了面子一样 ， 斯亦卑怯也已 。
古人说“刑不上大夫” ， 因为对士大夫用刑会伤及到国家的体面 ， 所以汉朝时薄昭杀了朝廷的使者 ， 汉文帝便命群臣日夜到他家去哭丧 ， 一直哭到他受不了而自杀为止 。 这样 ， 文帝也就避免了诛杀大臣及舅舅的争议 ， 给皇家留了一点体面；而据说清朝时 ， 地方官在被杀头之前 ， 会得到特许 ， 能够穿着官服去受刑 ， 以便“体面”地离开人世 。
更有甚者 ， 据《小腆纪年》记载 ， 李自成攻克北京城的前夜 ， 崇祯帝打算杀尽自己的妻儿 ， 然后再自尽 。 他对皇后说：“莫坏皇祖爷体面” ， 迫令她到坤宁宫去自缢 。 这说明 ， 在亡国的大耻辱面前 ， 崇祯居然还想着妇女“节烈”名声 。 为了保留所谓的面子 ， 他不是想办法让子女逃出去 ， 而是要拉他们一起殉葬 ， 这便是“死要面子活受罪”了 。
然而 ， 古人何曾不想对犯罪的士大夫用刑？崇祯帝听了李明睿的建议后又何曾不想逃出北京？但是面子挡在那里 ， 他们要按着“刑不上大夫”和“君王死社稷”的剧情表演 ， 才能保全体面 。 由此可见 ， 当想的跟做的不一样 ， 里子与面子互相背离时 ， 人们就会因“爱面子”而“活受罪”了 。
“死要面子”其实就是另一种“不要脸”我们都知道 ， 不在乎面子的人有时候会变得不要脸；但也常常忽略了 ， 过分“爱面子”其实也是另一种不要脸 ， 这点鲁迅就指出来了 ， 他认为不顾是非、死要面子跟不要脸其实是一回事 。
在生活中我们或许都会遇到过这种情况：B偷了A的钱包 ， 大家都看到了 ， 但B就是要极力抵赖、矢口否认 。 之后他趁人不注意 ， 偷偷地将钱包扔到一边 ， 然后像重新发现了一样 ， 指着说：“看 ， 这是你‘丢’的钱包 。 ”待A捡起来后 ， B还要骂骂咧咧 ， 好像自己真被冤枉了一样 。 在这种情况下 ， A找回了钱包 ， B保住了“面子” ， 而作为和事佬的C也会出来和稀泥 ， 说多一事不如少一事 ， 大家就这么算了罢 ， 因为他知道 ， 倘若不给B面子 ， 他日后必会变本加厉的报复 。 从这个例子来看 ， B可谓是十分爱面子的了 ， 以至于不要脸、睁眼说瞎话的地步 。


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